《章表》是《文心雕龙》的第二十二篇，论述章、表两种相近的文体。 本篇所论章、表，和以下两篇所论奏、启、议、对等，都是封建社会臣下向 帝王呈辞的文体。这类文体，历代名目繁多，且不断有所变化。以上几种， 是先秦到魏、晋期间几种常用的文体。
本篇分三个部分。第一部分讲章表的意义及其产生、形成过程。第二部 分评论汉、晋期间一些主要章表的成就。第三部分论章表的写作特点，提出 “繁约得正，华实相胜”的基本要求。
章表这类向帝王的呈文，文学意义是不大的。篇中反复提到“对扬王庭”、 感恩戴德等，固然是这类文章中屡见不鲜的，也反映了刘勰较为浓厚的封建 意识。但章表奏议既是直陈帝王之制，往往就是历代文人的精心之作。从萧 统的《文选》开始，这类文章为历代作者和选家所重视，是有一定原因的。 即本篇所论及的孔融《荐祢衡表》、诸葛亮《出师表》等，也是古来传颂不 绝的名篇。所以，研究这类作品，不仅为研究古代文体论所必须，对探讨古 代陈情议事的散文，也是不可不注意的一个方面。刘勰论章表，对汉、晋作 品大多做了过高评价，唯不满于魏初的靡丽不足之作；虽主张“华实相胜”， 却明确提出“以文为本”，强调“君子秉文，辞令有斐”。对“诗赋欲丽” 的作品，刘勰主张“述志为本”（《情采》）；对须要“肃恭节文”的章表， 却主张“以文为本”：这种不同态度，是值得注意的。再就是他反对“情为 文屈”而要求“辞为心使”，做到辞与意的统一，也具有一定的普遍意义。
（一） （原文）
夫设官分职，高卑联事 1。天子垂珠以听 2 ，诸侯鸣玉以朝 3 。敷奏以言 4，明试以功 5。故尧咨四岳 6，舜命八元 7 ；固辞再让之请 8 ，俞往钦 哉之授 9 并陈辞帝庭，匪假书翰 10。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以 功，即授爵之典也 11。至太甲既立 12，伊尹书诫 13；思庸归毫 14，又作书 以赞 15。文翰献替 16，事斯见矣。周监二代 17，文理弥盛 18。再拜稽首， 对扬休命 19，承文受册 20，敢当丕显 21；虽言笔未分 22，而陈谢可见。降 及七国 23，未变古式，言事于主，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉定礼 仪，则有四品 24：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾25，表以陈请，议以执异。章者，明也。《诗》云 26：“为章于天。”27谓文明也。其在文物 28，赤白曰章 29。表者，标也。《礼》有《表记》30， 谓德见于仪 31。其在器式 32，揆景曰表 33。章表之目，盖取诸此也。
〔注释〕
1 联事：联合处理政事。 2 垂珠：古代帝王的礼冠上有十二条丝绳，绳 端系白玉珠。蔡邕《独断》称，汉明帝“诏有司采《尚书•皋陶篇》及《周 官》《礼记》定而制焉，皆广七寸，长尺二寸，??系白玉珠于其端，是为 十二旒（liú流）”。听：指听政，受理政事。 3 鸣玉：古代诸侯朝见天子时， 身上佩玉，进退有声。 4 敷：陈述。奏：进言。 5 试：检验。这两句是借 用《尚书•舜典》中的话：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”孔疏：“敷 者，布散之言，与陈设义同，故为陈也。奏是进上之语，故为进也。诸侯四处来朝，每朝之处，舜各使陈进其治理之言，令自说己之治政。既得其言， 乃依其言明试之，以要其功，以如其言。即功实成，则赐之车服，以表显其 人有才能可用也。”6 咨（zī姿）：商议，询问。四岳：传为古代四方诸侯 之长。汉代孔安国认为：“四岳即上羲和之四子，分掌四岳之诸侯。”（见
《尚书•尧典》传）明代杨慎认为四岳是一人。（见《升菴经说•四岳为一 人》） 7 八元：传为高辛氏的八个好儿子。元：善。《左传•文公十八年》： “高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，?? 天下之民，谓之八元。”8 固辞再让：臣下对帝王的任命，再三表示推让。《尚书•舜典》中说舜、禹、垂、益、伯等人受到任命时，都曾表示辞让。 9 俞：表示同意、肯定的应答之词。钦：敬佩。《尧典》、《舜典》中常用“钦 哉”、“俞，往哉”等话。10 匪：非。假：借用。 11 典：仪式， 12 太 甲：商王，商汤王的孙子。 13 伊尹：商汤王的大臣，名挚。相传汤死后， 太甲昏庸，伊挚作《伊训》以教导太甲。今存《尚书》中的《伊训》是后人 伪托的。 14 思庸归毫（bó博）：《尚书•太甲序》中说：“太甲既立，不明， 伊尹放诸桐。三年，复归于毫，思庸。伊尹作《太甲》三篇。”庸：常，这 里指常道。毫：商都，在今河南商邱。 15 作书以赞：《史记•殷本纪》详 载其事：“帝太甲居桐三年，悔过自责反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。 帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇。” 现存《尚书》中的三篇《太甲》，也是后人的伪托。 16 献替：指劝善规过。 献，进，替：弃。 17 周监二代：这句是借用《论语•八佾（yì义）》中的： “周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”监（jiàn 践）：借鉴。二代：指夏、 商两代。 18 文理：这里指礼仪。《荀子•礼论》：“文理繁，情用省，是 礼之隆也；文理省，情用繁，是礼之杀也。”弥：更加。 19 再拜稽首，对 扬休命：《尚书•说命下》载商王任命傅说（yuè 悦）为相，“说拜稽首曰： 敢对扬天子之休命”。稽首：引首至地的跪拜礼。对：答。休：美好。 20 册：册命，帝王封爵的命令。 21 丕（pī批）：大。22 言笔：刘勰的解释是 “发口为言，属翰曰笔”（《总术》）。即口头上说出来的是“言”，用文 字写成的是“笔”。23 七国：指战国时期。24 品：类。蔡邕《独断》：“凡 群臣上书于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。” 25 按、 劾（hé河）：都是检举揭发的意思。 26 《诗》：指《诗经•大雅•棫（yù 遇）朴》。27 为章于天：原诗是“倬（大）彼云汉，为章于天。”指银河成 为天的文章。这里的“章”有文而明之的意思。 28 文物：指有文采的事物。29 章：《考工记•画绩（huì汇）之事》：“青与赤，谓之文；赤与白，谓之章。” 30《礼》：指《礼记》，《表记》是其中的一篇。31 仪：仪表。郑 玄《三礼目录》：“名曰《表记》者，以其记君子之德见于仪表”（《礼记 正义》卷五十四引）32 器式：指用作标志的器具。式：法 33 揆（kUí葵）： 察度。景：日光。表：古代用以测日影的计时器。《史记•司马穰直列传》： “立表下漏。”索隐：“谓立木为表以视日景。”
〔译文〕
朝廷设官各司其职，各级官吏共同治理国家大事。天子戴着皇冠受理政 事，诸侯佩着玉器前来朝见。群臣上奏各种政见，帝王便据以查核其功绩。 相传古代帝尧曾向诸侯之长提出询问，帝舜曾任命八个贤人；于是臣下有再 三辞让的请求，帝王用信任和肯定的话授以重任：这些都是在朝廷上口头的对答，并未通过纸笔写成书面文件。可是，用言辞向帝王陈述，就具有进奏 章表的意义了；帝王对臣下功绩的查核，也就是一种授予爵位的仪式了。到 商代的太甲立位，大臣伊挚曾写《伊训》来训诫太甲；及至太甲改过而思念 常道，从被流放的地方回到毫都，伊挚又作《太甲》三篇来赞美他。用书面 文辞来扬善弃恶，就从此开始了。周王朝继承借鉴夏、商两代的制度，礼仪 更为隆重。臣下对帝王常称：再三叩头、报答美命、敬受册封、敢当重任等， 这些虽是口讲笔写兼用，但陈辞谢恩之义是明显的。到了战国时期，仍用商 周格式，对帝王呈文，都叫“上书”。秦初确定制度，才改“书”为“奏”。 汉代规定礼节仪式，便把对帝王的上书分为四种：第一种叫“章”，第二种 叫“奏”，第三种叫“表”，第四种叫“议”。“章”用于谢恩，“奏”用 于揭发检举，“表”用于陈述请求，“议”用于提出不同的议论。所谓“章”， 就是明。《诗经》中说，银河“为章于天”，意为文采明显。对于有文采的 事物来说，红白交错就是“章”。所谓“表”，就是表明。《礼记》中的《表 记》，就是君子的品德外现于仪表的意思。对于用作标志之物来说，测量日 影的器具就叫“表”。“章”、“表”的名称，就取之于这种意义。
（二） （原文） 按《七略》、《艺文》1，谣咏必录；章、表、奏、议，经国之枢机 2 ， 然阙而不纂者 3 ，乃各有故事而在职司也 4 。前汉表谢，遗篇寡存。及后汉 察举 5 ，必试章奏。左雄奏议 6 ，台阁为式 7 ；胡广章奏 8，天下第一：并 当时之杰笔也。观伯始谒陵之章 9 ，足见其典文之美焉 10。昔晋文受册 11， 三辞从命 12，是以汉末让表，以三为断。曹公称 13：“为表不必三让，又勿 得浮华。”所以魏初表章，指事造实；求其靡丽 14，则未足美矣。至于文举 之《荐祢衡》15，气扬采飞；孔明之《辞后主》16，志尽文畅：虽华实异旨， 并表之英也。琳、瑀章表 17，有誉当时；孔璋称健 18，则其标也 19。陈思 之表 20，独冠群才。观其体赡而律调 21，辞清而志显，应物掣巧 22，随变 生趣；执辔有余 23，故能缓急应节矣 24。逮晋初笔札 25，则张华为俊 26。 其三让公封 27，理周辞要，引义比事 28，必得其偶，世珍《鹪鹩》29，莫顾 章表。及羊公之《辞开府》30，有誉于前谈 31；庾公之《让中书》32，信美 于往载 33：序志显类 34，有文雅焉。刘琨《劝进》35，张骏自序 36，文致耿介 37，并陈事之美表也。
〔注释〕
1《七略》：西汉刘歆（xīn 欣）所编古书目录，是我国第一部图书分类 目录。今不传。《艺文》：指《汉书•艺文志》，是班固在《七略》的基础 上编写的。2 枢机：指主要部分。 3 阙：同“缺”。纂：编辑。《汉书•艺 文志•六艺略》中所录《尚书》类有议奏四十二篇，《礼》类有议奏三十八 篇，《春秋》类有议奏三十九篇，《论语》类有议奏十八篇等，这些“议奏”， 均属石渠论，不属本篇所说的奏、议，故曰“阙而不纂”。 4 故事：旧事， 典章制度，这里略近于档案的意思。而：《太平御览》卷五九四作“布”。 司：主管。范文澜注此句：“谓如《汉志》《尚书》类、《礼》类、《春秋》 类、《论语》类各有议奏若干篇。又法家有晁错、儒家有贾山、贾谊等，诸 人奏议皆在其中。”这与刘勰“阙而不纂”之说不符。杨明照《文心雕龙校注》认为：“盖谓书奏送尚书者，则藏于尚书；送御史者，则藏于御史；送 谒者者，则藏于谒者也。”此说近是。按《汉书•艺文志》有云：“至成帝 时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向，校经传、诸 子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。?? 歆于是总群书而奏其《七略》。故有《辑略》、有《六艺略》、有《诸子略》、 有《诗赋略》、有《兵书略》、有《术数略》、有《方技略》。”所谓“各 有故事布在职司”，殆即指此而言。 5 察举：选拔官吏。 6 左雄：字伯豪， 东汉顺帝时的尚书令。他的奏议今存《上疏陈事》等，见《全后汉文》卷五 十九。 7 台阁：指尚书台，东汉掌管帝王章奏文书的官署。式：楷模。 8 胡广：字伯始，东汉桓帝时的司空，灵帝时为太傅。《后汉书•胡广传》说 广“察孝廉，既到京师，试以章奏，安帝以广为天下第一”。 9 谒（yè夜）： 进见。陵：陵墓。胡广关于“谒陵”的奏章今不存。 10 典：典范。11 晋文： 指春秋时的晋文公重耳。册：这里指周襄王命晋文公为诸侯伯的册命。 12 三辞：三次辞让。《左传•僖公二十八年》载周王“策命晋侯为侯伯”：“晋 侯三辞从命曰：‘重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。’”13 曹公：指 曹操。这里所引曹操的话，原文不传。 14 靡：美。 15 文举：孔融的字。 他是“建安七子”之一。祢（mí迷）衡：字正平，汉末作家。孔融的《荐祢 衡表》，见《后汉书•孔融传》。 16 孔明：诸葛亮的字，三国时蜀国的著名 政治家。《辞后主》：指《出师表》，载《三国志•蜀书•诸葛亮传》。后 主：指刘备之子刘禅。 17 琳：陈琳，字孔璋。瑀（yǔ羽）：阮瑀，字元瑜。 都是“建安七子”之一。曹丕《典论•论文》：“琳、瑀之章表书记，今之 隽也。” 他们的章表，均已无存。18 称健：曹丕《与吴质书》曾说“孔璋 章表殊健”（《三国志•魏书•玉粲传》）。19 标：显著，突出。 20 陈思： 曹植，他封陈王，谥思。曹植的表文，尚存《求自试表》、《求通亲亲表》 等三十余篇，见《全三国文》卷十五、十六。 21 赡（shàn 善）：富足。22 掣：《太平御览》卷五九四作“制”。“应物制巧”和“因地制宜”意近。23 辔（pèi 配）：马缰绳。有余：多，这里指长远。 24 节：一定的度数。“执辔有余，故能缓急应节”二句，和本书《通变》篇“长辔远驭，从容按 节”的用意略同。 25 逮（dài 代）：及，到。笔札：即纸笔，这里指章表。 札：古代书写用的小木简。 26 张华：字茂先，西晋作家。 27 公，公爵。 张华曾封壮武郡公。他的《让公表》今不存。 28 引：引申。比事：排比事 类。《周易•系辞上》：“引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。”29 《鹪 鹩（jiāo liáo 焦疗）》：指张华的《鹪鹩赋》，载《文选》卷十三。鹪鹩： 一种小鸟。30 羊公：指羊祜（hù户），字叔子，西晋武帝时的尚书右仆射。《辞开府》：指羊祜的《让开府表》，见《文选》卷三十七。开府：开建府 署，指开府仪同三司。汉代只有三公、大将军可以开府，魏晋以后开府增多， 非三公也可照三公成例开建官府。 31 有誉前谈：李充《翰林论》曾说：“羊 公之《让开府》，可谓德音矣。”（见《太平御览》卷五九四） 32 庾公： 指庾亮，字元规，东晋明帝时为中书监。《让中书》：指庾亮的《让中书监 表》，载《文选》卷三十八（误作《让中书令表》）。中书监：中书省的长 官，掌机密。 33 载：载籍，指章表。 34 显类：《太平御览》卷五百九十 四作“联类”，译文据“联类”。35 刘琨：字越石，西晋末年作家。《劝进》： 指刘琨的《劝进表》，载《文选》卷三十七。 36 张骏：字公庭，西晋末据 陇西称凉王。自序：可能指他的《请讨石虎李期表》，见《晋书•张骏传》。37 耿：光明。介：大。
（译文）
在刘歆的《七略》和班固的《汉书•艺文志》中，各地歌谣也有闻必录； 章、表、奏、议等治理国事的重要文件，其所以没有编录进去，是由于奏议 的掌管各别而编纂者分工不同的原因。前汉时期的章表，留传下来的很少。 到后汉时期，选拔官吏必须考试章表。左雄的奏议，成了尚书台的典范；胡 广的章奏，被安帝称为“天下第一”：这都是当时杰出的作品。读胡广“谒 陵”的章奏，可见其典范之作确是写得很美的。从前晋文公受周襄王册封时. 曾三次辞让然后接受册命，所以汉代末年的让表，也以推让三次为限。曹操 曾说：“写让表不需要三次，又不应文辞浮华。”因此，魏初的章表，大都 就事论事，按实而书；按照华丽的要求来看，这时的作品是不够美的。至于 孔融的《荐祢衡表》，写得意气高昂，文采飞扬；诸葛亮的《出师表》，情 理透彻，文辞流畅：它们虽然在华丽与质朴上各不相同，但都是优秀的表文。 此外，陈琳和阮瑀的章表，在当时很有名气；陈琳之作，曹丕认为特别矫健， 就是建安文人中较突出的了。曹植的表文，更是独冠群雄。他的作品体制宏 富而音律协调，文辞清明而情志显著，随物成巧，变化多趣；如驾千里之马， 轻重缓急掌握得恰到好处。到晋初作者的章表，就以张华较为优秀。他三度 辞让被封为壮武郡公的表文，道理周详而文辞简要，引申意义，排比事类， 都用对偶；一般都珍视张华的《鹪鹩赋》，而没有注意到他的章表。又如西 晋羊祜的《让开府表》，前代论述已有所称誉；东晋庾亮的《让中书监表》， 确较已往章表写得美好：他们表达情志，联系事理，都颇为文雅。此外，西 晋末年刘琨的《劝进表》、张骏的《请讨石虎李期表》，写得光明正大，都 是陈事美好的佳作。
（三） （原文） 原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲 1。既其身文 2 ，且亦国 华。章以造阙 3 ，风矩应明 4 ；表以致禁 5，骨采宜耀。循名课实 6 ，以章 为本者也 7 。是以章式炳贲 8 ，志在典谟 9；使要而非略，明而不浅。表体 多包，情伪屡迁 10，必雅义以扇其风，清文以驰其丽。然恳侧者辞为心使 11， 浮侈者情为文使 12 。繁约得正 13，华实相胜，唇吻不滞 14，则中律矣 15。 子贡云 16：“心以制之，言以结之。”17 盖一辞意也 18。荀卿以为 19 ：“观 人美辞，丽于黼黻文章。”20 亦可以喻于斯乎 21！
〔注释〕
1.昭明：明辨清楚。心曲：内心深处。2“既其身文”二句：《程器》篇 曾说：“岂无华身，亦有光国。”3 造：达到。阙：宫门外两旁的望楼，这 里泛指朝廷。4 风：教化。矩：画方形的器具，引申指法则。5 禁：宫禁之中， 和上句“阙”字义同。6 循：依。课：查核。《韩非子•定法》：“循名而 责实。”7 章：《太平御览》卷五百九十四作“文”。译文据“文”字。文： 指文翰，侧重文采。8 炳：明。贲（bēn 奔阴）：美。9 典谟：指《尚书》中 的《尧典》、《皋陶谟》之类作品。1O 情伪：真伪。《周易•系辞上》：“圣 人立象以尽意，设卦以尽情伪。”11 恻（cè测）：诚恳。12 文使：一作“文屈”。屈：服，指情受文的支配。13 繁约得正：《太平御览》卷五百九十四， 这四字上有“必使”二字。14 唇吻：口吻。滞：不通畅。 15 律：法则。16 子贡：姓端木，名赐，孔子的弟子。17 心以制之，言以结之：这是子贡论 订盟的话。原话是：“盟，所以周信也。故心以制之，玉帛以奉之，言以结 之，明神以要之。”（《左传•哀公十二年》）杜注：“周：固；制：制其 义；奉：奉费明神；结：结其信；要：要以祸福。”刘勰是断章取义，借指 心以制言，言以结心。 18 一辞意：即《神思》篇要求言与意“密则无际” 的意思。一：统一，一致。要使辞与意结合一致。这是刘勰的重要文学观点 之一。 19 荀卿：名况，战国时期杰出的思想家。20 黼黻（fǔfú府福）： 占代礼服上半白半黑的花纹。这话见《荀子•非相》，原文是：“观人以言， 美于黼黻文章。”杨倞注：“观人以言，谓使人观其言；黼黻文章，皆色之美 者。”刘勰改“观人以言”为“观人美辞”，是据《非相》篇所说的“言”为“言其所 善”而来。全句用意和《荀子》原意略异。 21 喻：说明。
〔译文〕
章表的意义，本是用来报答皇恩，颂扬朝廷，表明臣下内心的；既对自 身有光，也对国家有益。因此，把谢恩的“章”送到朝廷，感化意义应该明 显；把陈请的“表”呈上皇宫，骨力辞采应该显耀。按照“章”、“表”的 名称来考察其实质，都是以文采为基础。所以，“章”的体式明丽，而以《尚 书》中的《尧典》、《皋陶谟》等为典范，做到精要但不粗略，明显但不肤 浅。“表”的内容丰富，复杂多变，应以雅正的意义增其风力，用清新的文 辞显其华丽。但真诚的作者文辞由情志驱遣，浮华的作者情志受文辞支配。 必须做到繁简得当，华实相称，通畅流利，就合于写章表的法则了。借子贡 的话来说，应该用心意来控制言辞，用言辞来表达心意，做到辞意一致。荀 况认为，表达善意的话，比辞采华丽的文章还美好。这话也可说明辞意一致 的道理。
（四） （原文） 赞曰：敷表绛阙 1，献替黼扆 2 。言必贞明 3 ，义则弘伟。肃恭节文 4， 条理首尾。君子秉文 5 ，辞令有斐 6 。
〔注释〕
1 绛阙：赤色的宫阙。2 扆（yǐ椅）：屏风，常置帝王座后。这里指帝 王，和上句“绛阙”意同。3 贞：正。 4 肃：敬。节文：节制以礼仪。文： 指礼制。5 秉文：写作。 6 斐（fěi 匪）：有文采的样子。
〔译文〕
总之，陈述章表于宫阙，是为了向帝王劝善规过。因此，言辞必须正确 明白，意义应该宏大深远。要严肃恭敬地处理得体，使从头到尾条理清晰。 卓越的人物写作章表，一定是文辞优美而富有文采。
