《夸饰》是《文心雕龙》的第三十七篇，专论夸张手法的运用。 全篇分三部分。第一部分论夸张描写在文学创作中的必要。刘勰从《诗经》等儒家经书中举一些运用夸张手法的例子，指出这种描写虽然不免过分， 但不仅无损于作品的教育作用，反而能“追其极”、“喻其真”，起到更为 有力的教育作用。其实，不仅某些难以表达的事理，甚至普遍的形器，也正 是借助于夸张的方法，才能突出其实质，发挥积极的艺术效果。因此，刘勰 断定“文辞所被，夸饰恒存”，凡是文辞描写，就永远存在着夸张的表现方法。
第二部分讲夸张手法在两汉的运用、发展情况及其艺术力量。刘勰举汉 赋中的一些例子，说明汉代辞赋家在夸张的运用上，虽有从盛行到过分的倾 向，但都能在辞赋创作中“因夸以成状，沿饰而得奇”，充分发挥了夸张描 写的艺术效果，甚至能使盲人睁开眼睛，聋子也受到惊骇。
第三部分论夸张手法的基本原则。刘勰认为，一方面要继承《诗经》等 儒家经书的优良传统，一方面要纠正汉代辞赋家夸张过分的偏向，做到“夸 而有节，饰而不诬”；关键在于抓住要点，能有力地表达思想感情，而不要 用不恰当的夸张，使“名实两乖”。刘勰不仅认为从开天辟地以来，有文辞就必有夸饰，甚至还鼓励作家打破常规，以“倒海”、“倾昆”的精神，去努力探取夸饰的珠宝。这说明他 并未死守儒家的一切教条，而对文学艺术的表现特点，有着较为正确的认识。
（一） （原文） 夫形而上者谓之“道”1，形而下者谓之“器”2。神道难摹 3，精言不 能追其极 4；形器易写，壮辞可得喻其真 5。才非短长，理自难易耳。故自天 地以降 6，豫入声貌 7，文辞所被 8，夸饰恒存。虽《诗》、《书》雅言 9， 风格训世 10，事必宜广，文亦过焉 11。是以言峻则嵩高极天 12，论狭则河 不容舠 13；说多则“子孙千亿”14，称少则“民靡孑遗 15；襄陵举滔天之目16，倒戈立漂杵之论 17：辞虽已甚，其义无害也。且夫鴞音之丑 18，岂有泮林而变好 19？荼味之苦 20，宁以周原而成饴 21？并意深褒赞，故义成矫饰22。大圣所录 23，以垂宪章 24。孟轲所云 25，“说《诗》者不以文害辞 26， 不以辞害意”也 27。
〔注释〕
1 形而上：成形以前，也就是抽象的东西。形：形体。2 形而下：成形 以后，也就是具体的东西。以上两句是借用《周易•系辞上》中的话：“形 而上者谓之道，形而下者谓之器。”孔疏：“道是无体之名，形是有质之称。 凡有从无而生，形由道而立，是先道而后形，是道在形之上，形在道之下。 故自形外已上者，谓之道也；自形内而下者，谓之器也。”3 神道：神妙的 道理。摹：模写。 4 追其极：彻底表达出来。极：终极。 5 喻，说明。 6 以降：以后。 7 豫：干预，参预。 8 被：及，到达。 9《诗》：指《诗 经》。《书》：指《书经》，即《尚书》。10 风：教化。格：法则。这里的 “风格”二字，和我们今天所说的艺术风格不同。 11 过：超过，这里有夸大的意思。 12 峻：高。嵩（sōng 松）：也是高。《诗经•大雅•崧高》： “崧（同嵩）高维岳，骏极于天。”13 舠（dāo 刀）：小船。《诗经•卫风•河 广》：“谁谓河广，曾不容刀。”刀：即舠“14 子孙千亿：《诗经•大雅•假 乐》：“干禄百福，子孙千亿。”《论衡•艺增》：“言‘子孙众多’，可 也；言‘千亿’，增之也。夫子孙虽多，不能千亿，诗人颂美，增益其实。”15 靡：没有。孑（jié节）：单独。《诗经•大雅•云汉》：“周余黎民，靡有 孑遗。”《论衡•艺增》：“而言‘靡有孑遗’，增益其文，欲言旱甚也。” 16 襄（xiāng 香）：上。陵：大的土山。滔：水漫。目：称说。《尚书•尧典》： “汤汤洪水方割（害），荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。” 17 倒戈：倒转武器 进攻原来自己所属的一方。戈：兵器。杵（chǔ楚）：舂米的槌。《尚书•武 成》：“罔（无）有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北（败），血流漂杵。”《论衡•艺增》：“《武成》言‘血流浮杵’，亦太过焉。死者血流，安能 浮杵言血流杵，欲言诛纣，惟兵顿士伤，故至浮杵。” 18 鴞（xiāo 消）：猫头鹰。19 泮（pón 判）：指春秋时鲁国的泮宫（学校）。《诗经•鲁 颂•泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮（shèn 甚），怀我好音。” 黮：同葚，桑树的果穗。20 荼（tú徒）：苦菜。 21 周：周国，在今陕西 中部。原：平原。饴（yí宜）：糖浆。《诗经•大雅•绵》：“周原膴膴， 堇荼如饴。”膴（wǔ武）：肥美的样子，堇（jǐn 仅）：野菜。 22 矫饰： 即夸饰。《荀子•性恶》中说：“古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正， 悖（bèi 被）乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之。” 矫：矫正，这里引申为改变的意思。23 大圣：指孔子。24 垂：留传下来。宪 章：法度。 25 孟轲（kē科）：孔子学说的主要继承者，他的弟子记载其言 论为《孟子》七篇。这里所引的话见《孟子•万章上》。26 说：解说。文： 文采。辞：指诗句本身。 27 意：《孟子》作“志”。原文是：“故说《诗》 者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”
〔译文〕
未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。微妙的道理 不易说明，即使用精确的语言也不能完全表达出来；具体事物虽容易描写， 用有力的文辞更能体现出它的真象。这并不是由于作者的才能有大有小，而 是事理本身在描述上有难有易。所以从开天辟地以来，凡是涉及声音状貌的， 只要通过文辞表达出来，就有夸张和修饰的方法存在；即使是《诗经》、《尚 书》中那种雅正的语言，为了教育读者，所谈的事例一定要广博，因而在文 辞上也就必然有超过实际的地方。所以《诗经》里面谈到高就说山高到天上， 谈到狭就说河里容不下小船；谈到多就说子孙无数，谈到少就说周朝的百姓 死得不剩一个。《尚书》里面讲到洪水包围丘陵，就有淹没天空的说法；讲 到殷王的士兵叛归周人，就有杀得流血可以浮起春米槌的记载。这些虽不免 过甚其辞，但对于所要表达的基本意义却并无妨害。再如猫头鹰的叫声本来 是难听的，怎能真像《诗经•鲁颂•泮水》中说的，因为它栖在泮水边的树 上而变得好听起来了呢？苦菜的味道本来是苦的，怎能真像《诗经•大雅•绵》 里面说的，因为生长在周国的平原上而变得糖浆似的甜呢？实在因为作者有 着深刻的赞扬的意图，所以在文义上有所夸饰。伟大的圣人将它采录下来， 作为后世的典范。因此孟轲曾说过：“解说《诗经》的人，不要因为拘泥于 辞藻而妨害了对诗句的理解，也不要因为拘泥于诗句本身而误解了作者的原意。”（二） （原文） 自宋玉、景差 1，夸饰始盛。相如凭风 2，诡滥愈甚 3。故上林之馆 4， 奔星与宛虹入轩 5；从禽之盛，飞廉与鹪鹩俱获 6。及扬雄《甘泉》7，酌其 余波 8；语瑰奇则假珍于玉树 9，言峻极则颠坠于鬼神 10。至《东都》之比目 11，《西京》之海若 12；验理则理无不验 13，穷饰则饰犹未穷矣 14。又 子云《羽猎》15，鞭宓妃以饷屈原 16；张衡《羽猎》17，困玄冥于朔野 18。 娈彼洛神 19，既非罔两 20；惟此水师 21，亦非魑魅 22：而虚用滥形，不其 疏乎？此欲夸其威而饰其事，义暌刺也 23。至如气貌山海 24，体势宫殿 25； 嵯峨揭业 26，熠耀焜煌之状 27，光采炜炜而欲然 28，声貌岌岌其将动矣 29： 莫不因夸以成状，沿饰而得奇也。于是后进之才，奖气挟声 30；轩翥而欲奋飞 31，腾掷而羞跼步 32。辞入炜烨 33，春藻不能程其艳 34；言在萎绝 35， 寒谷未足成其调 36；谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕 37。信可以发蕴而飞滞 38，披瞽而骇聋矣 39。
〔注释〕
1 宋玉、景差：都是战国时期楚国的著名作家。宋玉的作品今存《九辩》 等篇，景差的作品大都亡佚。2 相如：司马相如，字长卿，西汉文学家，下 文讲到的《上林赋》是他的代表作品之一。风：指夸饰之风。3 诡（gǔi 轨）： 反常。4 上林：汉天子的园林，为他们游猎之所。5 奔星：流星。宛虹：弯曲 的虹。轩：窗。《上林赋》中说：“奔星更于闺闼，宛虹拖于鹩轩。”李善 注：“奔，流星也，行疾，故曰奔。”6 飞廉：龙雀，传为鸟身鹿头。鹪鹩（jiāo liáo 交辽）：一作“焦明”，形似凤凰的鸟。《上林赋》中曾写到“椎蜚廉”、“揜焦明”。蜚廉即飞廉。椎：用椎击。揜（yǎn 掩）：取。7 扬雄：西汉未年辞赋家。《甘泉》：《甘泉赋》，载《文选》卷六。甘泉是 秦汉时帝王的离宫。8 酌：斟酌、挹取，这里有学习、继承的意思。9 瑰奇： 珍贵奇异的事物。玉树：相传是以珊瑚为枝，碧玉为叶的树。10 颠坠：下落。 扬雄《甘泉赋》：“翠玉树之青葱兮。”“鬼魅不能自逮兮，半长途而下颠。”11《东都》：应作《西都》。班固的《两都赋》有《东都》、《西都》两个部分。比目：比目鱼，又叫偏口鱼，两眼都在头部的一侧，故名。《西都赋》 中曾写到：“揄文竿，出比目。”揄：引。12 《西京》：张衡《二京赋》 的一部分。《西京赋》载《文选》卷二。海若：海神名。《西京赋》中曾写 到“海若游于玄渚”。13 不验：当作“可验”。14 未穷：指尚未穷尽夸张之 能事。 15 子云：扬雄的字。《羽猎》：《羽猎赋》，是扬雄的代表作之一， 载《汉书•扬雄传》。16 宓（fú扶）妃：相传是伏牺的女儿，溺死洛水为神。 饷：进酒食。扬雄在《羽猎赋》中曾说：“鞭洛水之宓妃，饷屈原与彭胥。” 彭胥：师古注：“彭，彭咸；胥，伍子胥。皆水死者。”17 张衡：东汉著名科 学家、文学家。《羽猎》：张衡的《羽猎赋》，今不全，《全后汉文》卷五 十四辑得部分残文。 18 困：拘闺。玄冥：水神名。朔：北方。现存《羽猎 赋》残文没有“困玄冥”的内容。19 娈（luán 栾）：柔顺，美好。 20 罔（wǎng 网）两：水怪。 21 水师：指水神玄冥。 22 魑魅（chīmèi 吃妹）： 鬼怪。 23 暌（kuí奎）、刺（là腊）：都是违背。 24 气，气概。貌：形状。 25 体势：与“气貌”意义相近。 26 嵯峨（cuó é搓阳俄）：山高 的样子。揭业：即揭孽，也是高的意思，张衡《西京赋》、司马相如《上林 赋》、王延寿《鲁灵光殿赋》等，都曾用到类似的描写。如《鲁灵光殿赋》： “嵯峨■嵬，??飞陛揭孽。”■嵬（zui Wei 罪维）：山势险峻的样子。 27 熠（yì意）耀：光明的样子。何晏《景福殿赋》：“光明熠爚。”爚：同耀。 焜煌（kūn huáng 昆皇）：也是光明的样子。傅玄《舞赋》：“铺首炳以焜 煌。” 28 炜炜（wěi 委）：光辉。然：即燃。29 岌岌（jí吉）：高耸危险 的样子。 30 奖：鼓励。气：风气。挟：依以自重。声：声势。 31 轩翥（zhù 注）：高飞的样子。 32 腾掷：跳跃。跼（jú局）步：小步。跼：拘束。 33 炜烨（yè夜）：光辉盛明的样子。34 春藻：指春天的美丽景色。程：计量考 核。 35 萎绝：枯死。 36 寒谷：刘向《别录》中说：“燕有谷，地美而寒， 不生五谷。”（《全汉文》卷三十八）凋：零落。 37 戚：优伤。偕：共同。 陆机《文赋》：“思涉乐其必笑，言方哀而已叹。” 38 蕴（yùn 运）：积 聚含蓄的意思。滞：不通畅。 39 披：打开。瞽（gǔ古）：盲人。枚乘《七发》：“发瞽披聋而观望之也。”
〔译文〕
从宋玉、景差以后，作品中运用夸张手法开始盛行起来。司马相如继承 这种风尚，又变本加厉，怪异失实的描写越来越严重。他写到上林苑中的高 楼，便说流星与曲虹好像进入了它的窗户；写到追逐飞禽的众多，竟说龙雀、 焦明等奇鸟样样都能捕到。后来扬雄作《甘泉赋》，继承了司马相如的流风 余韵；他为了描写的奇特，就借重玉树这一珍宝；为了形容楼阁的高耸，就 说鬼神也要跌下来。还有班固在《西都赋》里谈到了比目鱼，张衡在《西京 赋》中谈到了海若神等等。这些说法在事理上既难于查考，在夸张上又不算 竭尽能事。此外如扬雄的《羽猎赋》，里面说要鞭挞洛水的宓妃，要她送酒 菜给屈原等人；张衡的《羽猎赋》又曾说，要把水神玄冥囚禁在北方的荒野。 可是，那姣好的洛神，既不是什么鬼怪；而这水神玄冥，也不是什么妖魔； 他们这样不切实际地任意描写，不是过于粗疏了吗？这样写不过要想增加声 势，便把事情写得夸张一些，却显然违背了义理。但这些作品在描绘山海的 状貌和宫殿的形势上，都能充分表现出那种宏伟高大、光辉灿烂的壮观；色 彩的鲜艳有如融融的火光，楼台的高耸富有飞动的气势：所有这些，都是依 仗夸张手法来表现出事物的形状，借助修饰文采来显示事物的奇特。因此， 后来许多才人发扬了这种风气，凭借着这种声势。他们振翼高举，势将奋飞； 踊跃奔腾，耻于缓步。他们如果写繁盛，即使是春日丽景也不如这般鲜艳； 如果写衰萎，即使是荒凉的寒谷也没有这样萧条。写到愉快，文字好像带着 欢笑一齐来到；写到悲伤，音调好像和哭泣同时并至。这的确可以把深藏内 心而不明显的东西表达得十分鲜明而生动，简直能使盲人睁开眼睛，聋子受 到震惊。
（三） （原文）
然饰穷其要，则心声锋起 1；夸过其理，则名实两乖 2。若能酌《诗》、《书》之旷旨 3，翦扬、马之甚泰 4，使夸而有节 5，饰而不诬 6，亦可谓之 懿也 7。
〔注释〕1 心声：和下句“名实”相对应，指表达作者心意的语言。扬雄《法言•问 神》：“言，心声也；书，心画也。”这里即取其意。锋：锋锐。2 乖：不 合。 3 旷：广大。 4 扬：扬雄。马：司马相如。泰：过多，指不恰当的夸 张。 5 节：节制， 6 诬：歪曲。 7 懿（yì意）：美好。
〔译文〕
如果夸饰能够抓住事物的要点，就可把作者的思想感情有力地表达出 来；要是夸张过分而违背常理，那就会使文辞与实际脱节。假如在内容上能 够学习《诗经》、《尚书》中深广的涵义，在形式上避免扬雄和司马相如辞 赋中过度的夸饰，做到夸张而有节制，增饰而不违反事实，这就可以算是美 好的作品了。
（四） （原文）赞曰：夸饰在用，文岂循检 1？言必鹏运 2，气靡鸿渐 3。倒海探珠，倾 昆取琰 4。旷而不溢 5，奢而无玷 6。
〔注释〕
1 检：法式。 2 鹏：大鸟。运：运行，相传大鹏鸟一飞就是几千里。3 鸿：水鸟。渐：缓进。 4 昆：昆仑山，相传昆山产玉。琰（yǎn 演）：一种 美玉。 5 溢：过多。 6 玷（diàn 电）：美玉的缺点。
〔译文〕
总之，夸张手法的运用，难道必须遵循一定的规则吗？夸张的语言应该 像大鹏矫健地高飞，而不要像鸿鸟着陆那样气势缓慢。作家选择这种语言时 应该像翻倒大海去寻宝珠，推垮昆仑山去求美玉。标准在于夸张得不过分， 增饰得不出毛病。
