【公宴诗一首(五言)】
※曹子建〔赠答杂诗。子建在仲宣之后，而此在前，疑误。〕
公子敬爱客，终宴不知疲。〔公子，谓文帝，时武帝在，谓五官中郎也。〕清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清景，列宿正参差。〔《字书》曰：澄，湛也。《说文》曰：景，光也。《楚辞》曰：宣游兮列宿。〕秋兰被长坂，朱华冒绿池。〔朱华，芙蓉也。毛苌《诗传》曰：冒，犹覆也。〕潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。神猋接丹毂，轻辇随风移。〔《解嘲》曰：客徒欲朱丹吾毂。〕飘飖放志意，千秋长若斯。〔古诗曰：荡涤放情志。《战国策》曰：犀首为张仪千秋之祝。〕
【公宴诗一首(五言)】
※王仲宣
昊天降丰泽，百卉挺葳蕤。〔《尔雅》曰：夏为昊天。《毛诗》曰：百卉具腓。《字林》曰：卉，草总名也。《楚辞》曰：上葳蕤以防露。王逸《注》曰：葳蕤，草木初生貌。〕凉风撤蒸暑，清云却炎晖。〔孔安国《论语》注曰：撤，去也。蒸，热气也。南方为火，而主夏。火性炎上，故谓夏日为炎晖也。〕高会君子堂，并坐荫华榱。〔《汉书》曰：汉王置酒高会。《毛诗》曰：既见君子，并坐鼓瑟。《上林赋》曰：华榱璧珰。〕嘉肴充圆方，旨酒盈金罍。〔《毛诗》曰：嘉肴脾臄。《南都赋》曰：珍羞琅玕，充溢圆方。《毛诗》曰：旨酒思柔。又曰：我姑酌彼金罍。〕管弦发徽音，曲度清且悲。〔孔安国《尚书传》曰：徽，美也。〕合坐同所乐，但愬杯行迟。〔愬与诉同。〕常闻诗人语，不醉且无归。〔《毛诗》曰：厌厌夜饮，不醉无归。〕今日不极懽，含情欲待谁？〔《汉书》曰：田蚡卒饮，极懽而去。含情，谓含其欢情而不畅也。《古乐府歌》曰：今日尚不乐，当复待何时？〕见眷良不翅，守分岂能违。〔言上见恩遇，不翅过於本望，己守常分，岂敢违越乎？言不敢也。《家语》子曰：爱人之谓德教，何翅惠哉？不翅，犹过多也。《论语·摘襄圣承进谶》曰：徐衍守分身亡。〕古人有遗言，君子福所绥。〔《左氏传》：正常曰：夫子有遗言。夫子，谓鲁季桓子。《毛诗》曰：乐只君子，福履绥之。〕原我贤主人，与天享巍巍。〔主人，谓太祖也。《论语》子曰：巍巍乎，惟天为大，惟尧则之。杜预《左氏传注》曰：享，受也。〕克符周公业，奕世不可追。〔《史记》曰：周公旦辅翼武王，用事居多。奕世，已见上文。此诗侍曹操宴。〕
【公宴诗一首(五言)】
※刘公幹〔《魏志》曰：东平刘桢，字公幹。少有学。太祖辟丞相掾属。太子尝请诸文学，酒酣，命甄氏出拜，坐中皆伏，桢独平视。太祖闻之，收桢，减死输作。著文赋数十篇。卒。〕
永日行游戏，懽乐犹未央。〔永日，长日也。《尚书》曰：日永星火。《毛诗》曰：且以永日。毛苌曰：永，引也。古诗曰：游戏宛与洛。苏武诗曰：懽乐殊未央。〕遗思在玄夜，相与复翱翔。〔秦嘉《赠妇诗》曰：遗思致款诚。《毛诗》曰：河上乎翱翔。〕辇车飞素盖，从者盈路傍。〔古诗曰：日出东南行，观者满道傍。〕月出照园中，珍木郁苍苍。〔《新语》曰：楩梓豫章，立则为众木之珍。《风俗通》曰：太山松，郁郁苍苍。〕清川过石渠，流波为鱼防。〔《周礼》曰：以防止水。郑玄曰：堰潴，畜流水之陂。防，潴旁隄也。〕芙蓉散其华，菡萏溢金塘。〔毛苌《诗传》曰：菡萏，荷华也。金塘，犹金堤也。〕灵鸟宿水裔，仁兽游飞梁。〔假美名以言之。《楚辞》曰：蛟何为兮水裔。《思玄赋》曰：亘螭龙之飞梁。〕华馆寄流波，豁达来风凉。生平未始闻，歌之安能详？〔毛苌《诗传》曰：详，审也。〕投翰长叹息，绮丽不可忘。〔翰，笔毫也。〕
【侍五官中郎将建章台集诗一首(五言)】
〔《魏志》曰：建安十六年正月，天子命公世子丕为五官中郎将。〕
※应德琏〔《魏志》曰：汝南应玚，字德琏，太祖辟为丞相掾属。后为五官将文学，卒。〕
朝雁鸣云中，音响一何哀！〔以雁自喻也。《毛诗》曰：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。〕问子游何乡？戢翼正徘徊。〔《毛诗》曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。郑玄曰：戢，敛也。〕言我寒门来，将就衡阳栖。〔《淮南子》曰：北极之山曰寒门。高诱曰：积寒所在，故曰寒门。《西京赋》曰：南翔衡阳，北栖雁门。《尚书》曰：荆及衡阳惟荆州。〕往春翔北土，今冬客南淮。〔《管子》曰：夫鸿鹄，春北而秋南，不失时者也。〕远行蒙霜雪，毛羽日摧颓。〔《东观汉记》曰：世祖蒙犯霜雪，古临高台辞曰：我欲负之，毛衣摧颓。〕常恐伤肌骨，身陨沈黄泥。简珠堕沙石，何能中自谐。〔简珠，喻贤人也。沙石，喻群小也。《淮南子》曰：周之简珪，产於垢土。《尔雅》曰：简，大也。又曰：谐，和也。〕欲因云雨会，濯翼陵高梯。〔《乐动声仪》曰：风雨感鱼龙，仁义动君子。范晔《后汉书》曰：邓骘上疏曰：披云雨之渥泽。高梯，喻尊位也。贾逵《国语注》曰：梯，犹阶也。〕良遇不可值，伸眉路何阶。〔《汉书》曰：左冯翊薛宣，为书晓高陵令杨湛曰：君自图进退，可复伸眉於后。〕公子敬爱客，乐饮不知疲。〔《汉书》曰：陈平厚具乐饮太尉。〕和颜既以畅，乃肯顾细微。〔郑玄《礼记注》曰：畅，充也。《鬼谷子》曰：以识细微。〕赠诗见存慰，小子非所宜。〔《孔丛子》卫君谓子思曰：犹步玉趾而慰存之。郑玄《周礼注》曰：存，省也。毛苌《诗传》曰：慰，犹安存之也。〕为且极欢情，不醉其无归。〔不醉无归，已见上文。〕凡百敬尔位，以副饥渴怀。〔《毛诗》曰：凡百君子，各敬尔仪。《孔丛子》子思谓鲁穆公曰：君若饥渴待贤。〕
【皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗(四言)】
〔王隐《晋书》曰：愍怀太子遹，字熙祖。惠帝即位，立为皇太子。杨佺期《洛阳记》曰：东宫之北，曰玄圃园。〕
※陆士衡
三正迭绍，洪圣启运。〔三正，夏、殷、周也。周建子为正月，殷建丑为正月，夏建寅为正月。《尚书大传》曰：正色三而复者也。《春秋合诚图》曰：赤受天运。宁均曰：运，录运也。〕自昔哲王，先天而顺。〔《尚书》曰：在昔殷先哲王。《周易》曰：大人者，先天而天弗违。又曰：汤武革命，顺乎天而应乎人。〕群辟崇替，降及近古。〔《国语》蓝尹舋曰：吾闻君子，唯独居思念前世崇替。韦昭曰：崇，终也。替，废也。班固《汉书·项羽赞》曰：近古以来，未尝有也。〕黄晖既渝，素灵承祜。〔魏为土德，曰黄：晋为金行，曰素。干宝《搜神记》曰：魏推五德之运，以土承汉。又程猗《说石图》曰：金者，晋之行也。建安五年，初桓帝时，有黄星见於楚宋之分野。辽东殷馗善天文，言后五十岁，当有真人起於谯沛之间，其锋不可当。至此凡五十年，而公破绍，天下莫敌矣。晋世祖武皇帝姓司马，名炎，字安世，受魏陈留王禅，以金德王，都洛阳。金於西方为白，故曰素灵。《尔雅》曰：渝，变也。祜，福也。〕乃眷斯顾，祚之宅土。〔《毛诗》曰：乃眷西顾，惟此与宅。《左氏传》众仲曰：胙之以土，而命之氏。《尚书》曰：降丘宅土。〕三后始基，世武丕承。〔三后，谓宣、景、文也。世武，世祖武皇帝也。《国语》太子晋曰：自后稷始基静民。《尚书》伊尹曰：肆嗣王丕承基绪。〕协风傍骇，天晷仰澄。〔《国语》曰：虞幕能听协风，以成乐生物者也。韦昭曰：协，和也。《广雅》曰：骇，起也。《说文》曰：晷，日景也。言日澄清也。谓不薄蚀。〕淳曜六合，皇庆攸兴。〔《国语》史伯对郑桓公曰：夫黎为高辛氏火正，以淳曜敦大，光照四海。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。〕自彼河汾，奄齐七政。〔晋在河汾之阳。《毛诗》曰：自彼氐羌。《尚书》曰：璿玑玉衡，以齐七政。孔安国曰：七政，日月五星，各异政也。〕时文惟晋，世笃其圣。〔《周礼·栗氏量铭》曰：时文思索。郑玄曰：言是文德之君，思求可以为民立法者。《尚书》曰：世笃忠贞。毛苌《诗传》曰：笃，厚也。〕钦翼昊天，对扬成命。〔《尚书》曰：钦若昊天。毛苌《诗传》曰：翼，敬也。《毛诗》曰：对扬王休。又曰：昊天有成命，二后受之。〕九区克咸，宴歌以咏。〔刘騊駼《郡太守箴》曰：大汉遵周，化洽九区。《尚书》夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏，祖考来格。〕皇上纂隆，经教弘道。〔皇上，惠帝也。《尔雅》曰：纂，继也。经，犹理也。《论语》曰：人能弘道。〕于化既丰，在工载考。〔《毛诗》曰：在宗载考。郑玄曰：考，成也。〕俯釐庶绩，仰荒大造。〔《尚书》曰：允釐百工，庶绩咸熙。孔安国曰：釐，理也。毛苌《诗传》曰：荒，大也。《左氏传》吕相曰：我有大造于西也。杜预曰：造，成也。〕仪刑祖宗，妥绥天保。〔《毛诗》曰：仪刑文王。又曰：天保定尔。〕笃生我后，克明克秀。〔我后，谓太子也。机为洗马，故称我后。《毛诗》曰：笃生武王。又曰：克明克类。〕体辉重光，承规景数。〔《尚书》曰：昔先君文王武王宣重光。《尔雅》曰：景，大也。《尚书》周公曰：王嗣无疆大历服。又舜曰：天之历数在尔躬。〕茂德渊冲，天姿玉裕。〔《尚书》曰：有夏先后，方懋厥德。《家语》齐大夫子舆见孔子曰：今知海渊之为大。《字书》曰：冲，虚也。桓子《新论》曰：圣人天然之姿，所以绝人远者也。应劭《汉官仪》曰：太子有玉质。《广雅》曰：裕，容也。〕蕞尔小臣，邈彼荒遐。〔《左氏传》子产曰：谚云，蕞尔小国。《仪礼》曰：小臣正辞。韦孟《讽谏诗》曰：抚宁遐荒。〕弛厥负檐，振缨承华。〔臧荣绪《晋书》曰：杨骏诛，徵机为太子洗马。《左氏传》陈公子完曰：弛於负檐。杜预《左氏传注》曰：振，整也。洛阳记曰：太子宫在大宫东，中有承华门。〕匪原伊始，惟命之嘉。〔《左氏传》周子曰：孤始原不及此。《尔雅》曰：嘉，善也。〕
【大将军宴会被命作诗一首(四言)】
〔臧荣绪《晋书》曰：成都王颖，字章度。赵王伦篡位，颖与齐王冏诛之，进位大将军。〕
※陆士龙〔王隐《晋书》曰：陆云，字士龙。少与兄机齐名，号曰二陆，为吴王郎中令，出宰浚仪，有惠政。机被收，并收云。〕
皇皇帝祜，诞隆骏命。〔《毛诗》曰：皇皇后帝。又曰：既受帝祉。又曰：受天之祜。薛君《韩诗章句》曰：诞，信也。《毛诗》曰：宜监于殷，骏命不易。毛苌曰：骏，大也。〕四祖正家，天禄保定。〔四祖：宣、景、文、武也。《周易》曰：正家而天下定。《尚书》曰：天禄永终。保定，即天保定尔。已见上文。睿哲惟晋，世有明圣。《尚书》曰：明作哲，睿作圣。《毛诗》曰：世有哲王。〕如彼日月，万景攸正。〔其一：《尚书》曰：惟我文考，若日月之照临。傅玄歌诗曰：日中万影正，夕中万景倾。义与此同。〕巍巍明圣，道隆自天。〔巍巍，已见上文。《礼记》子思曰：道隆则从而隆。《毛诗》曰：有命自天，命此文王。〕则明分爽，观象洞玄。〔《孝经》曰：则天之明。孔安国《尚书传》曰：爽，明也。《周易》曰：仰则观象於天。又曰：天玄而地黄。〕陵风协纪，绝辉照渊。〔言风教上升，协於辰极。光炎绝远，下照深渊。《广雅》曰：陵，乘也。然乘亦升也。《孝经钩命决》曰：皇德协极。《注》曰：极，北辰也。《封禅书》曰：末光绝炎。《剧秦美新》曰：炎光飞响，盈塞天渊。〕肃雍往播，福禄来臻。〔其二：《毛诗》曰：肃雍显相。杜预《左氏传注》曰：播，扬也。《毛诗》曰：福禄攸降。《尔雅》曰：臻，至也。〕
在昔奸臣，称乱紫微。〔奸臣，谓赵王伦也。《法言》曰：上失其政，奸臣窃国命。《尚书》曰：敢行称乱。紫微，喻帝位也。《春秋合诚图》曰：北辰，其星七，在紫微中。又曰：紫宫，大帝室也。〕神风潜骇，有赫兹威。〔《毛诗》曰：皇矣上帝，临下有赫。〕灵旗树旆，如电斯挥。〔《甘泉赋》曰：树灵旗。《楚辞》曰：灵旗兮电骛。韩康伯《周易注》曰：挥者，散也。〕致天之届，于河之沂。〔臧荣绪《晋书》曰：成都王颖遣赵骧为前锋，伦遣孙会等前驱。未及温十馀里，大战，孙会先退，诸军相次奔溃。颖寻过河，入于京师。《毛诗》曰：致天之届。毛苌曰：届，极也。文颖《汉书注》曰：沂，水上桥也。〕有命再集，皇舆凯归。〔其三：赵王伦废帝於金墉城，既败伦於温，帝复还，故曰再集。《毛诗》曰：天监在下，有命既集。《楚辞》曰：恐皇舆之败绩。《周礼》曰：师有功，则凯乐。〕颓纲既振，品物咸秩。〔《说文》曰：振，举也。《周易》曰：品物咸亨。〕神道见素，遗华反质。〔《周易》曰：圣人以神道设教。素，朴素也。《庄子》曰：同乎无欲，是谓素朴。郑玄《礼记注》曰：凡物无饰曰素，华谓采章，质谓淳朴也。遗，弃也。〕辰晷重光，协风应律。〔《国语》曰：次序三辰。贾逵曰：日月星也。《汉书》倪宽云：宣重光。张晏曰：重光，谓日月也。协风，已见上文。应律，应律而至也。〕函夏无尘，海外有谧。〔其四：杨雄《河东赋》曰：函夏之大汉。《东观汉记》曰：祭彤为辽东太守，胡夷皆来内附。野无风尘。《毛诗》曰：海外有截。《尔雅》曰：谧，静也。〕芒芒宇宙，天地交泰。〔《左氏传》曰：芒芒禹迹。《淮南子》曰：虚廓生宇宙，宇宙生天地。《周易》曰：天地交泰。〕王在华堂，式宴嘉会。〔《毛诗》曰：王在灵囿。又曰：嘉宾式宴以敖。《周易》曰：嘉会足以合礼。〕玄晖峻朗，翠云崇霭。〔玄，天色也。〕冕弁振缨，服藻垂带。〔其五：《尚书》曰：藻火粉米。郑玄《孝经》注曰：大夫服藻火。《毛诗》曰：彼都人士，垂带而厉。〕祁祁臣僚，有来雍雍。〔祁祁，已见上文。《毛诗》曰：有来雍雍。〕薄言载考，承颜下风。〔《毛诗》曰：薄言采之。载考，已见上文。《汉书》隽不疑曰：乃今承颜接辞。《孔丛子》曰：伋愿在下风。〕俯觌嘉客，仰瞻玉容。〔《毛诗》曰：我有嘉客，亦不夷怿。曹植《罢朝表》曰：觐玉容而庆荐，奉懽宴而慈润。〕施己唯约，于礼斯丰。〔魏文帝《典论》曰：君子谨乎约己，弘乎接物。《淮南子》曰：礼丰不足以效爱。〕天锡难老，如岳之崇。〔其六：言赐之难老，合寿考也。《毛诗》曰：永锡难老。又曰：如南山之寿。〕
【晋武帝华林园集诗一首(四言)】
〔《洛阳《图经》》曰：华林园，在城内东北隅。魏明帝起名芳林园，齐王芳改为华林。干宝《晋纪》曰：泰始四年二月，上幸芳林园，与群臣宴，赋诗观志。孙盛《晋阳秋》曰：散骑常侍应贞诗最美。〕
※应吉甫〔《文章志》曰：应贞，字吉甫，少以才闻，能谈论。晋武帝为抚军将军，以贞参军。晋室践祚，迁太子中庶子散骑常侍。卒。〕
悠悠太上，民之厥初。〔毛苌《诗传》曰：悠悠，远貌。太上，太古也。《老子》曰：太上下知有之。《淮南子》曰：太上之道，生万物而不有。《毛诗》曰：厥初生民。〕皇极肇建，彝伦攸敷。〔《尚书》曰：建用皇极。又曰：天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸敷。孔安国曰：皇，大；极，中也。〕五德更运，膺箓受符。〔《七略》曰：邹子有终始五德，言土德从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。《春秋命历序》曰：五德之运，同徵合符，膺箓次相代。《春秋汉含孳》曰：老一辈子受符，以辛日立号。〕陶唐既谢，天历在虞。〔其一：《说文解字》云：陶丘，再成也。在济阴。《夏书》曰：东至陶丘。陶丘有尧城，尧尝居之，故号陶唐氏。天历，天之历数也，已见上文。虞，谓舜也。〕於时上帝，乃顾惟眷。〔孔安国《尚书传》曰：时，是也。《毛诗》曰：皇矣上帝。又曰：乃眷西顾，此惟与宅。〕光我晋祚，应期纳禅。〔魏禅晋，已见《魏都赋》。范晔《后汉书》：伏隆檄张步曰：皇天祐汉，圣哲应期。《尚书·刑德放》曰：河图，帝王终始存亡之期。〕位以龙飞，文以虎变。〔《周易》曰：飞龙在天，利见大人。又曰：大人虎变，其文炳也。〕玄泽滂流，仁风潜扇。〔玄泽，圣恩也。曹子建《责躬诗》曰：玄化滂流。《典引》曰：仁风翔于海表。〕区内宅心，方隅回面。〔其二：《尚书》曰：宅心知训。孔安国曰：常以居心也。《剧秦美新》曰：回面内响，喁喁然。〕夫垂其象，地曜其文。〔《周易》曰：天垂象，圣人则之。《韩诗外传》曰：天见其象。地见其形，圣人则之。《春秋元命苞》曰：天质地文。〕凤鸣朝阳，龙翔景云。〔《毛诗》曰：凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。《注》曰：山东曰朝阳。《孝经援神契》曰：王者德至山陵，则景云出。孙柔之曰，一名庆云。《文子》曰：景云光润。〕嘉禾重颖，蓂荚载芬。〔《孝经援神契》曰：王者德至地，则嘉禾生。《东观汉记》曰：济阳县嘉禾生，一茎九穗。《田俅子》曰：尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成历。〕率土咸序，人胥悦欣。〔其三：胥，相也。《毛诗》曰：率土之滨，莫非王臣。〕恢恢皇度，穆穆圣容。〔《老子》曰：天网恢恢，疏而不失。礼记曰：天子穆穆。〕言思其顺，貌思其恭。在视斯明，在听斯聪。〔《尚书》曰：言曰从，貌曰恭，视曰明，听曰聪。《注》曰：是则可从恭严恪也。明必精审，聪必微谛。《论语》曰：君子视思明，听思聪，貌思恭，言思忠。〕登庸以德，明试以功。〔其四：《尚书》帝曰：若时登庸。又曰：明试以功，车服以庸。〕其恭惟何？昧旦丕显。〔《左氏传·谗鼎之铭》曰：昧旦丕显，后世犹怠。〕无理不经，无义不践。行舍其华，言去其辩。〔《礼记》曰：理发乎外，而众莫不顺。郑玄曰：理，谓言行也。陆贾《新语》曰：义者德之经，履之者圣也。《老子》曰：处其实，不处其华。《尚书》曰：君无以辩言乱旧政。辩，捷也。口捷给则数为人所憎，故云去其辩。〕游心至虚，同规易简。〔嵇康书曰：游心于寂寞。《老子》曰：致虚极。王弼曰：言至虚之极也。《管子》曰：虚无形谓之道。《周易》曰：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。简易而天下之理得矣。〕六府孔修，九有斯靖。〔其五：《尚书》曰：四海会同，六府孔修。《毛诗》曰：奄有九州。〕泽靡不被，化罔不加。声教南暨，西渐流沙。〔《尚书》曰：东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教。孔安国曰：渐，入也。〕幽人肆险，远国忘遐。〔毛苌《诗传》曰：幽，远也。《长杨赋》曰：故平不肆险。服虔曰：肆，弃也。〕越裳重译，充我皇家。〔其六：《尚书大传》曰：成王之时，越裳重译而来朝，曰道路悠远，山川阻深，恐使之不通，故重三译而朝也。郑玄曰：欲其转相晓也。何休《公羊传注》曰：充，满也。《典引》曰：盛哉皇家。〕峨峨列辟，赫赫虎臣。〔《毛诗》曰：奉璋峨峨。《典引》曰：德臣列辟。《毛诗》曰：进厥虎臣。〕内和五品，外威四宾。〔《尚书》帝曰：五品不逊。孔安国曰：五品，谓五常也。又曰：四夷咸宾。〕修时贡职，入觐天人。〔《周礼》曰：施贡分职，以任邦国。《毛诗》曰：以其介圭，入觐于王。《庄子》曰：皆原於一，不离於宗，谓之天人。〕备言锡命，羽盖朱轮。〔其七：《毛诗》曰：备言燕私。又序曰：不能锡命以礼。《尚书大传》曰：古诸侯之於天子有功者，天子赐其车服，号曰命诸侯。郑玄《仪礼注》曰：命，加爵服之名。《子虚赋》曰：建羽盖。杨惲书曰：乘朱轮者十人。〕贻宴好会，不常厥数。〔《史记》曰：秦王告赵王，欲为好会。数，犹礼也。《左氏传》张趯曰：吾得闻此数。〕神心所受，不言而喻。〔范晔《后汉书》邓骘上疏曰：圣策定於神心。孟子曰：君子所性，仁、义、礼、智、信根於心，施於四体，不言而喻。〕於时肄射，弓矢斯御。〔《吕氏春秋》曰：天子讲武肄射。《毛诗》曰：弓矢斯张。毛苌曰：御，进也。〕发彼五的，有酒斯饫。〔其八：《毛诗》曰：发彼有的，以祈尔爵。毛苌曰：的，射质也。郑玄曰：发，发矢也。《周礼》曰：王射三侯五正。《毛诗》曰：君子有酒，酌言尝之。又曰：饮酒之饫。杜预《左氏传注》曰：饫，厌也。〕文武之道，厥猷未坠。〔《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地，在人也。〕在昔先王，射御兹器。示武惧荒，过亦为失。〔《周易》曰：弓矢者，器也。用之过，亦为失也。〕凡厥群后，无懈于位。〔其九：《毛诗》曰：不懈于位，民之攸塈。〕
【九日从宋公戏马台集送孔令诗一首(五言)】
〔萧子显《齐书》曰：宋武帝为宋公，在彭城。九日，出项羽戏马台，至今相承以为旧准。沈约《宋书》曰：孔靖，字季恭。宋台初建，以为尚书令。让不受，辞事东归。高祖饯之戏马台，百寮咸赋诗，以述其美。〕
※谢宣远〔《宋书·七志》曰：谢瞻，字宣远，东郡人也。幼能属文。宋黄门郎，以弟晦权贵，求为豫章太守。卒。高祖游戏马台，命僚佐赋诗，瞻之所作冠于时。〕
风至授寒服，霜降休百工。〔《礼记》曰：孟秋之月，凉风至。又曰：仲秋之月，盲风至，命有司衣服有量，必修其故。郑玄曰：盲风，疾风也。《毛诗》曰：七月流火，九月授衣。《礼记》曰：季秋之月，霜始降，则百工休。〕繁林收阳彩，密苑解华丛。巢幕无留燕，遵渚有来鸿。〔《左氏传》曰：吴公子札聘于上国，宿于戚闻孙林父击锺，曰：夫子之在此，犹燕之巢幕上。杜预曰：夫子，孙文子也。《毛诗》曰：鸿飞遵渚。《礼记》曰：九月之节，鸿雁来宾。〕轻霞冠秋日，迅商薄清穹。〔迅商，商风之迅疾也。《楚辞》曰：商风肃而害之，百草育而不长。王逸曰：商风，西风也。秋气起则西风疾。又曰：薄，附也。《尔雅》曰：穹苍，苍天也。〕圣心眷嘉节，扬銮戾行宫。〔《孙卿子》曰：积善德而圣心备焉。《左氏传》曰：锡銮和铃。《尔雅》曰：戾，至也。《东观汉记》曰：济阳有武帝行过宫。〕四筵沾芳醴，中堂起丝桐。〔《仪礼》曰：旨酒令芳。《西京赋》曰：促中堂之密坐。《史记》曰：邹忌以鼓琴见齐威王。忌曰：夫理国家而弥人伦，皆在其中。王曰：夫理国家，又何为乎丝桐之间？〕扶光迫西汜，欢馀宴有穷。〔《淮南子》曰：日出阳谷，拂于扶桑。《楚辞》曰：出阳谷，次于濛汜。〕逝矣将归客，养素克有终。〔归客，谓靖也。嵇康《幽愤诗》曰：养素全真。王隐《晋书》周馥教曰：参军杜夷，优游养素。《周易》曰：谦、亨，君子有终，吉。班固《汉书》述曰：疏克有终，散金娱老。〕临流怨莫从，欢心叹飞蓬。〔言己牵於时役，未果言归。临流念乡，已结莫从之怨。而以侍宴暂欢之志，重叹飞蓬之远也。《楚辞》曰：临流水而太息。王逸曰：念旧乡也。曹植《应诏诗》曰：朝觐莫从。《列子》宋元君曰：適值寡人有懽心。《商君书》曰：夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势。〕
【乐游应诏诗一首(五言)】
〔《丹阳郡《图经》》曰：乐游苑，宫城北三里，晋时药园也。〕
※范蔚宗〔沈约《宋书》曰：范晔，字蔚宗，顺阳人。少好学，为高祖相国掾，稍迁至太子詹事。坐谋反诛。〕
崇盛归朝阙，虚寂在川岑。〔《方言》曰：寂，安静也。〕山梁协孔性，黄屋非尧心。〔《论语》子曰：山梁雌雉，时哉时哉！何晏曰：言山梁雌雉得时。郑玄《毛诗笺》曰：梁，石绝水之梁也。《汉书》曰：纪信乃乘王车，黄屋左纛。李斐曰：天子车，以黄缯为里。尧以位禅务光许由，故非尧心所悦。郭象注《庄子》曰：徒见圣人载黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂其心矣。〕轩驾时未肃，文囿降照临。〔言未戒轩驾而访道，且降文囿而爱物也。《庄子》曰：黄帝将见大隗，方明为御，昌寓参乘。郑玄《礼记注》曰：肃，戒也。《孟子》齐宣王问曰：文王之囿，方七十里。《毛诗》曰：王在灵囿。郑玄曰：文王亲至灵囿，言爱物也。《毛诗》曰：明明上天，照临下土。〕流云起行盖，晨风引銮音。原薄信平蔚，台涧备曾深。〔王逸《楚辞注》曰：草木交曰薄处。〕兰池清夏气，修帐含秋阴。〔《三辅黄图》曰：兰池观，在城外。《汉书·成纪》曰：三辅长无供帐之劳。张晏曰：帐，帷帐也。〕遵渚攀蒙密，随山上岖嵚。〔尊渚，已见上文。《尚书》曰：随山浚川。《洞箫赋》曰：岖嵚岿崎。〕睇目有极览，游情无近寻。〔《广雅》曰：睇，视也。王弼《老子注》曰：涤除邪饰，至于极览。郑玄《礼记注》曰：极者，尽也。〕闻道虽已积，年力互颓侵。〔《庄子》南郭子綦问于女偊曰：子之年长矣，而色若孺子，何也？曰：吾闻道矣。偊音禹。陆机《应嘉赋》曰：悲来日之苦短，恨颓年之方促。〕探己谢丹黻，感事怀长林。〔《毛诗》曰：赤茀在股。毛苌曰：诸侯赤茀。郑玄曰：茀，太古蔽膝之象。黻与茀古字通。《江赋》曰：感事而出。〕
【九日从宋公戏马台集送孔令诗一首(五言)】
※谢灵运
季秋边朔苦，旅雁违霜雪。〔《列子》曰：禽兽之智，违寒就温。孔安国《尚书传》曰：违，避也。〕凄凄阳卉腓，皎皎寒潭絜。〔《韩诗》曰：秋日凄凄，百卉俱腓。薛君曰：腓，变也，俱变而黄也。腓音肥。毛苌曰：痱，病也。今本作腓字，非。〕良辰感圣心，云旗兴暮节。〔《楚辞》曰：吉日兮良辰。《东征赋》曰：撰良辰而将行。《尔雅》曰：感，动也。《楚辞》曰：载云旗兮逶迤。〕鸣葭戾朱宫，兰卮献时哲。〔魏文帝书曰：从者鸣笳以启路。傅玄《西都赋》曰：彤彤朱宫。《汉书》曰：百末旨酒布兰生。晋灼曰：芬芳布列，若兰之生。应劭曰：卮，乡饮酒礼器也，受四升。郑玄《毛诗笺》曰：主人酌宾为献。〕饯宴光有孚，和乐隆所缺。〔薛君《韩诗章句》曰：送行饮酒曰饯。《周易》曰：有孚，饮酒，无咎。《毛诗序》曰：鹿鸣废，则和乐缺矣。〕在宥天下理，吹万群方悦。〔《庄子》曰：闻在宥天下，不闻在治天下也。司马彪曰：在，察也；宥，宽也。郭象曰：宥使自，在则治也。《庄子》南郭子；綦曰：夫吹万不同，而使其自己也。司马彪曰：言天气吹煦，生养万物，形气不同。已，止也，使各得其性而止。〕归客遂海嵎，脱冠谢朝列。〔《广雅》曰：遂，往也。《尚书》曰：至于海隅苍生，凡仕则冕弁谢职，故曰脱冠。《闲居赋序》曰：猥厕朝列。〕弭棹薄枉渚，指景待乐阕。〔杜预《左氏传注》曰：弭，息也。《楚辞》曰：朝发枉渚。王逸曰：枉，曲也。指景，指日也，已见上文。《礼记》曰：有司告以乐阕。郑玄曰：阕，终也。〕河流有急澜，浮骖无缓辙。〔言彼去，河有急澜而不止。已旋，骖无缓辙而不留，言相背之疾也。孔安国《尚书传》曰：浮，行也。〕岂伊川途念，宿心愧将别。〔孔以养素为荣，而己以恋位为辱，故云愧也。《周礼》曰：两山之间，必有川焉。大川之间，必有涂焉。赵壹《报羊陟书》曰：惟君明睿，平其宿心。嵇康《幽愤诗》曰：内负宿心。〕彼美丘园道，喟焉伤薄劣。〔《毛诗》曰：彼美孟姜。《周易》曰：六五，贲于丘园，东帛戋戋。王肃曰：失位无应，隐处丘园。《闲居赋》曰：信用薄而才劣。〕
【应诏宴曲水作诗一首(四言)】
〔《水经注》曰：旧乐游苑，宋元嘉十一年，以其地为曲水。武帝引流转酌赋诗。裴子野《宋略》曰：文帝元嘉十一年三月丙申，禊饮于乐游苑，且祖道江夏王义恭、衡阳王义季，有诏会者赋诗。〕
※颜延年
道隐未形，治彰既乱。〔《老子》曰：大象无形。又曰：道隐无名。王弼曰：有形，则亦有分；有分者，不温则凉。故象者，非大象也。又曰：无道，物以之成，而不见形，故隐而无名也。河上公曰：道潜隐，使人无能名也。《太玄经》曰：乱不极则治不形。贾逵《国语注》曰：彰，著也。〕帝迹悬衡，皇流共贯。〔《春秋合诚图》曰：黄帝有迹，必稽功务法。宋均曰：迹，行迹，谓功绩也。《申子》曰：君必有明法正义，若悬权衡，以称轻重，所以一群臣也。《长杨赋》曰：逮至孝文，随风乘流。孔安国《尚书传》曰：万国共贯。〕惟王创物，永锡洪算。〔《周礼》曰：智者创物。《毛诗》曰：永锡难老。郑玄《仪礼注》曰：算，数也，谓年数。〕仁固开周，义高登汉。〔其一：《毛诗序》曰：周家忠厚，仁及草木。《汉书》曰：五星聚于东井，此高祖受命之符，当以义取天下。〕祚融世哲，业光列圣。〔《尔雅》曰：融，长也。《毛诗》曰：世有哲王。《魏都赋》曰：列圣之遗尘。〕太上正位，天临海镜。〔太上，谓文帝也。《汉书·薄昭书》曰：欲以亲戚之意，望於太上。如淳曰：太上，天子也。《周易》曰：女正位于内，男正位于外。潘岳鲁公诗曰：如地之载，如天之临。孙绰《望海赋》曰：因湛亮以静镜，俯游目於渊庭。〕制以化裁，树之形性。〔《周易》曰：化而裁之谓之变。《庄子》曰：流动而生物，物成生理谓之形；形体保神，各有仪则谓之性。〕惠浸萌生，信及翔泳。〔其二：《史记》文帝诏曰：万物之萌生。翔泳，谓鱼鸟也。《周易》曰：豚鱼吉，信及豚鱼。薛君《韩诗章句》曰：文王圣德，上及飞鸟，下及鱼鳖。〕崇虚非徵，积实莫尚。〔言崇尚虚假，谅非有徵，积累成实，则莫能尚也。《演连珠》曰：积实虽微。必动於物。崇虚虽广，不能移心。杜预《左氏传注》曰：尚，亦上也。〕岂伊人和，寔灵所贶。〔言化之所感。岂止人和乎！实亦受天贶。《左氏传》季良曰：於是人和而神降之福。《春秋元命苞》曰：通三灵之贶，交错同端也。〕日完其朔，月不掩望。〔《汉书》曰：天下太平，日不蚀朔，月不掩望。〕航琛越水，辇赆逾障。〔其三：言远夷纳贡也。毛苌《诗传》曰：琛，宝也。《孟子》曰：将有远行，行者必以赆。《尔雅》曰：上正，嶂也。郭璞曰：山上平。〕帝体丽明，仪辰作贰。〔言太子附帝，故有明德也。帝体，谓太子也。沈约《宋书》曰：文帝立皇子劭为太子。《丧服传》曰：长子正体於上。《周易》曰：黄离，元吉。郑玄曰：离南方之卦，离为火，土讬位焉。土色黄，火之子，喻子有明德，能附丽於父之道。文王之子，发旦是也。毛苌《诗传》曰：仪，匹也。辰，北辰也。《典引》曰：辰居其位。齐王攸太子箴曰：尊以弘道，固以贰已。〕君彼东朝，金昭玉粹。〔东朝，东宫也。潘岳《赠陆机诗》曰：缱绻东朝。高诱《吕氏春秋注》曰：东宫，太子所居。《诗》曰：东宫之妹。又曰：金玉其相。《广雅》曰：粹，纯也。〕德有润身，礼不愆器。〔《礼记》曾子曰：富润屋，德润身。又曰：《礼器》郑玄曰：礼器，言礼使人成器，如耒耜之为用也。〕柔中渊映，芳猷兰秘。〔其四：《周易》曰：其用柔中。陆机《宣猷堂诗》曰：茂德渊冲。《字书》曰：秘者，谓兰芳之幽密。〕昔在文昭，今惟武穆。〔言昔者在高祖之子为王，同於文王之昭。今帝之子为王，又同武王之穆，言其成也。《左氏传》富辰曰：毕原酆郇，文之昭也。杜预曰：皆文王子也。邘晋应韩，武之穆也。杜预曰：皆武王子也。《汉书》韦玄成议曰：父为昭，子为穆，孙复为昭。昭、穆，父子之迭号，千祀而一也。文王讳昭，改为韶。〕於赫王宰，方旦居叔。〔王宰，谓王为宰辅，比之周旦，而亦居叔也。沈约《宋书》曰：彭城王义康为司徒。《毛诗》曰：於赫汤孙。《韩诗外传》周公诫伯禽曰：吾，成王叔父也。〕有睟睿蕃，爰履奠牧。〔谓诸王者蕃也。《孟子》曰：仁、义、礼、智根於心，其生色也，睟然於面。二蕃，谓江夏、衡阳二王也。爰履奠牧，谓於所履之地，能镇定其郊牧也。《尔雅》曰：爰，於也。《左氏传》管仲曰：赐我先君履。杜预曰：履，所履之界也。诸侯得祀名山大川，故曰奠牧。《尚书》曰：奠高山大川。《尔雅》曰：郊外谓之牧。〕宁极和钧，屏京维服。〔其五。和钧，谓王宰也。屏京，谓蕃封也。《尚书》曰：关石和钧。《周礼》曰：三曰礼典，以和邦国。四曰政典，以均万民。又曰：凡邦国，大小相维。〕朏魄双交，月气参变。〔朏魄双交，谓三日也。凡朏魄之交，皆在月三日之夕。今月未夕，故以前之文，唯止有二，故曰双也。孔安国《尚书传》曰：朏，明也。月三日明生之名。《说文》曰：魄，月始生魄然也。月气参变，谓三月也。月气每月一变，故曰参也。《周书》曰：凡四时成岁，各有孟仲季，以名十有二月，月有中气，以著时应。〕开荣洒泽，舒虹烁电。〔言时侯也。《礼记》曰：季春之月，桐始华。又曰：时雨将降。又曰：虹始见。又曰：仲春之月，始电。〕化际无间，皇情爰眷。〔言既太平，故眷斯嘉节。《解嘲》曰：纤者入无间。杜预《左氏传注》曰：间，隙也。〕伊思镐饮，每惟洛宴。〔其六：《楚辞》曰：伊思兮往古。《毛诗》曰：王在在镐，饮酒乐岂。东阳无疑《齐谐记》束皙对武帝曰：昔周公卜洛邑，因流水以泛酒，故《逸诗》曰：羽觞随流波。〕郊饯有坛，君举有礼。〔饯，已见上文。《左氏传》曹刿曰：君举必书。〕幕帷兰甸，画流高陛。〔《广雅》曰：幙，帐也。兰甸，兰生于甸，犹兰皋也。画流，分流也。〕分庭荐乐，析波浮醴。〔《庄子》曰：分庭抗礼。〕豫同夏谚，事兼出济。〔其七：《孟子》夏谚曰：吾王不豫，吾何以助？《毛诗》曰：出宿于济。〕仰阅丰施，降惟微物。〔阅，犹数也。微物，自谓也。薛君《韩诗章句》曰：鸟，微物也。〕三妨储隶，五尘朝黻。〔沈约《宋书》曰：高祖受命，延年补太子舍人，徙尚书仪曹郎、太子中舍人。转正员外郎，徙员外常侍，出为始安太守，徵中书侍郎，转太子中庶子。〕途泰命屯，恩充报屈。〔泰屯，二卦名。《周易》曰：泰者，通也。又曰：屯如邅如。〕有悔可悛，滞瑕难拂。〔其八：《周易》曰：盱豫，有悔，位不当也。孔安国《尚书传》曰：悛，改也。《广雅》曰：瑕，秽也。毛苌《诗传》曰：拂，去也。拂亦作弗，古字通。〕
【皇太子释奠会作诗一首(四言)】
〔裴子野《宋略》曰：文帝元嘉二十年三月，皇太子劭释奠于国学。《礼记》曰：凡学，春，官释奠于先师，秋冬亦如之。郑玄曰：官，谓礼乐诗书之官。《周礼》曰：凡有道者有德者使教焉，死则以为乐祖，祭於瞽宗，此之谓先师也。若汉，礼有高堂生，乐有制氏，诗有毛公，书有伏生。释奠者，设荐馔酌奠而已，无迎尸之事。〕
※颜延年
国尚师位，家崇儒门。〔《汉书》元帝诏曰：国之将兴，尊师而重傅。郑玄《礼记注》曰：尊师授道焉，不使处臣位也。《汉书·儒林传》曰：严彭祖颜安乐，各专门教授。〕禀道毓德，讲艺立言。〔王粲《赠文叔良诗》曰：温温恭人，禀道之极。《周易》曰：君子以振民毓德。《西都赋》曰：讲论乎六艺。《左氏传》范宣子曰：其次立言。〕浚明爽曙，达义兹昬。〔以日喻道也。大明之道，既以爽曙。道达之义，於此弥昏也。《尚书》曰：夙夜浚明有家。马融曰：浚，大也。《魏都赋》曰：昏情爽曙，箴规显之。毛苌《诗传》曰：爽，差也。然义与《魏都赋》微异，不以文害意也。《礼记》曰：先王修道以达义。桓子《新论》曰：学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以滋昏也。〕永瞻先觉，顾惟后昆。〔其一。言大义渐乖，永瞻先觉之意，顾思后昆以正之。《孟子》伊尹曰：天生斯人，使先觉觉后觉。予，天人之先觉者也。《尚书》曰：垂裕后昆。〕大人长物，继天接圣。〔《周易》曰：利见大人，君德也。《尸子》曰：天地之道，莫见其所以长物而物长，圣人之道亦然。《汉书》曰：庖羲继天而王，为百王先首。〕时屯必亨，运蒙则正。〔《周易》曰：屯，元亨利贞。王弼曰：刚柔始交，是以屯也。不交则否，故屯乃大亨也。运，录运也。《周易》曰：蒙，亨，利贞。王弼曰：蒙之所利，乃利正也。〕偃闭武术，阐扬文令。〔《尚书》曰：王来自商，至于丰，乃偃武修文。孔安国曰：阐修文教。贾逵《国语注》曰：偃，息也。〕庶士倾风，万流仰镜。〔其二：《尚书》曰：庶邦庶事。嵇康《高士传》孔子问项橐曰：居何在？曰：万流屋是也。《注》曰：言与万物同流匹也。《雒书》曰：秦失金镜。郑玄曰：金镜，喻明道也。〕虞庠饰馆，睿图炳睟。〔《礼记》曰：有虞氏养国老於上庠。睿图，孔圣之图画也。炳，丹青色也。睟，已见上文。〕怀仁憬集，抱智麕至。〔怀抱，谓包韫也。《礼记》曰：君子有礼，故物无不怀仁。又曰：儒有戴仁而行，抱义而处。《毛诗》曰：憬彼淮夷。毛苌曰：憬，远行貌。《左氏传》蒍启疆谓楚子曰：求诸侯而麕至。杜预曰：麕，群也。〕踵门陈书，蹑蹻献器。〔《庄子》曰：有孙休者，踵门而诧扁子。司马彪曰：踵，至也。《陈书》谓陈列其书而进之也。《史记》曰：虞卿蹑蹻檐簦。器，谓乐也。《汉书》曰：河间献王修学好古，或有先祖旧书，多奉与献王。来朝，献乐器也。〕澡身玄渊，宅心道秘。〔其三：《礼记》曰：儒有澡身而浴德。王逸妍敖蚩曰：穷圣人之秘奥，测六义之渊玄。宅心，已见上文。〕伊昔周储，聿光往记。〔《礼记》曰：文王之为世子，朝於王季，日三。鸡初鸣，而衣服至寝门外，问内竖之御者，曰：今日安否？何如？内竖曰：安。文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及暮，又至，亦如之。其有不安，则内竖以告文王。文王色忧，行不正履。王季复膳，然后亦复初。《汉书》疏广曰：太子国储副君。孔安国《尚书传》曰：聿，述也。〕思皇世哲，体元作嗣。〔《毛诗》曰：思皇多士。《东都赋》曰：体元立制，继天而作。郑玄《礼记注》曰：上嗣，君之適长子。〕资此夙知，降从经志。〔资，犹藉也。《毛诗》曰：谁夙知而暮成。《礼记》曰：一年，视离经辨志。〕逷彼前文，规周矩值。〔其四：《尔雅》曰：逷，远也。《尚书大传》曰：圣人与圣也，犹规之相周，矩之相袭。值，当也。〕正殿虚筵，司分简日。〔正殿，前殿也。《长门赋》曰：正殿嵬以造天。虚筵，以待贤也。《左氏传》郯子曰：玄鸟氏，司分者也。《尔雅》曰：简，择也。〕尚席函杖，丞疑奉帙。〔《汉书·音义》晋灼曰：旧有五尚，有尚席。《礼记》曰：席间函丈。郑玄曰：函，容也。丞疑，疑丞也。《礼记》曰：虞夏商，有师保，有疑丞。〕侍言称辞，惇史秉笔。〔冯衍《德诰》曰：仲尼言语不习，则子贡侍。《礼记》曰：有善记之，为惇史。《国语》士茁谓襄子曰：臣秉笔事君。〕妙识几音，王载有述。〔其五：《周易》曰：知几其神乎？《尚书》曰：熙帝之载。王肃曰：载，事也。《孔丛子》曰：使谈者有述焉，为之奈何。〕肆议芳讯，大教克明。〔演连珠曰：肆议芳讯，非庸听所善。孔安国《尚书传》曰：肆，陈也。郑玄《毛诗笺》曰：讯，言也。〕敬躬祀典，告奠圣灵。〔《礼记》曰：非此族也，不在祀典。又曰：凡人之始立学者，先释奠于先圣先师。〕礼属观盥，乐荐歌笙。〔《周易》曰：观盥而不荐。王弼曰：可观者莫盛乎宗庙，宗庙之可观者，莫盛於观盥也。《仪礼》曰：歌南有嘉鱼，笙崇丘也。〕昭事是肃，俎实非馨。〔其六：《左氏传》曰：以昭事神。《尚书》成王曰：黍稷非馨，明德惟馨。〕献终袭吉，即宫广宴。〔献终，祭毕也。《尚书》曰：乃卜三龟，一袭吉。孔安国曰：袭，因也。《礼记·孔悝鼎铭》曰：即宫于宗周。〕堂设象筵，庭宿金悬。〔刘桢《瓜赋》曰：更铺象牙之席。《吴都赋》曰：桃笙象簟。《周礼》曰：宿悬於阼阶，其南锺，然锺则金也。〕台保兼徽，皇戚比彦。〔《春秋汉含孳》曰：三公在天，法三能。能与台同。保，太保也。皇戚，皇家之戚也。《尔雅》曰：美士为彦。〕肴乾酒澄，端服整弁。〔其七：《礼记》曰：酒清人渴，而不敢饮。肉乾人饥，而不敢食。杜预《左氏传》曰：肴乾而不食。《淮南子》曰：酒澄而不饮。〕六官视命，九宾相仪。〔六官，六卿也。《周礼》曰：典命掌诸侯之五仪，其衣服礼仪，各视其命之数。《汉书》曰：群臣朝十月仪，大行设九宾，胪句传。《东京赋》曰：伯夷起而相仪。〕缨笏匝序，巾卷充街。〔缨笏，垂缨秉笏也。皆朝臣之服，故举服以明人。《尔雅》曰：东西墙谓之序。巾，巾箱也，所以盛书。〕都庄云动，野馗风驰。〔《尔雅》曰：六达谓之庄。《剧秦美新》曰：云动风偃。《韩诗》曰：施于中馗。薛君曰：中馗，馗中九交之道也。《四子讲德论》曰：风驰雨集，杂袭并至。〕伦周伍汉，超哉邈猗。〔其八：郑玄《礼记注》曰：伦，比也。《说文》曰：伍，相参伍也。蔡邕《胡黄二公颂》曰：超哉邈猗，莫参其二。〕清晖在天，容光必照。〔清晖，喻日，喻帝也。《孟子》云：日月有明，容光必照。赵歧曰：容光，小隙。〕物性其情，理宣其奥。〔《周易》曰：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。王弼曰：不为乾元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必乾元也。利而贞者，必性情也。此意性情者正也。言人君在上，以道被物，各存其性，伪情矫志，不入於心。《老子》曰：道者，万物之奥。《广雅》曰：奥，藏也。〕妄先国胄，侧闻邦教。〔沈约《宋书》曰：元嘉中，延之迁国子祭酒司徒左长史。《尚书》曰：命汝典乐，教胄子。贾谊《吊屈原》曰：侧闻先生。《尚书》曰：司徒掌邦教。〕徒愧微冥，终谢智效。〔其九：微冥，微贱而闇冥也。《家语》哀公曰：寡人愚冥。《庄子》曰：智效一官。〕
【侍宴乐游苑送张徐州应诏诗一首(五言)】
〔刘璠《梁典》曰：张谡，字公乔，齐明帝时为北徐州刺史。〕
※丘希范〔《梁史》曰：丘迟，字希范，吴兴人。八岁能属文。及长，辟徐州从事。高祖践祚，拜中书郎，迁司徒从事中郎。卒。《集题》曰：兼中书侍郎丘迟上。〕
诘旦阊阖开，驰道闻凤吹。〔《左氏传》曰：诘朝将见。杜预曰：诘朝，平旦也。《西京赋》曰：表峣阙於阊阖。薛综曰：紫微宫门曰阊阖。《汉书》曰：太子不敢绝驰道。应劭曰：道，天子道也。《吕氏春秋》曰：伶伦制十二筒，听凤鸟之鸣，以别十二律。蔡邕《月令章句》曰：吹者，所以通气也。管、箫、竽、笙、埙、篪，皆以鸣吹者也。〕轻荑承玉辇，细草藉龙骑。〔《毛诗》曰：自牧归荑。毛苌曰：荑，茅始生也。《藉田赋》曰：天子御玉辇。服虔《汉书注》曰：藉，荐也。《周礼》曰：马八尺以上为龙。〕风迟山尚响，雨息云犹积。〔集本作渍。〕巢空初鸟飞，荇乱新鱼戏。〔《毛诗》曰：参差荇菜。〕寔惟北门重，匪亲孰为寄？〔《史记》齐威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州。则燕人祭北门。裴骃曰：齐之北门也。《史记》田肯谓上曰：非亲子弟，莫使王齐。〕参差别念举，肃穆恩波被。〔荀悦汉纪曰：大会群臣於长乐宫。成礼而罢，莫不肃穆。〕小臣信多幸，投生岂酬义？〔《左氏传·羊舌职》曰：谚曰：人之多幸，国之不幸。《西征赋》曰：岂生命之易投。〕
【应诏乐游苑饯吕僧珍诗一首(五言)】
〔梁书曰：吕僧珍，字元瑜，为左卫将军。天监四年冬，大举北伐。〕
※沈休文〔刘璠《梁典》曰：沈约，字休文，吴兴人。少为蔡兴宗所知，引为安西记室。梁兴，稍迁至侍中丹阳尹建昌侯。薨，谥曰隐。〕
丹浦非乐战，负重切君临。〔《六韬》曰：尧与有苗战于丹水之浦。高诱《吕氏春秋注》曰：丹水在南阳。浦，崖也。《庄子》曰：兵革之士乐战。《邓析子》曰：明君之御人，若履冰而负重。《孟子》曰：舜窃负而逃，遵海滨而处。《左氏传》，子囊曰：赫赫楚国，而君临之。〕我皇秉至德，忘己用尧心。〔《穀梁传》曰：我君接上下。《论语》曰：周之德，可谓至德矣。《庄子》尧谓舜曰：吾不敖无告，不废穷民，此吾用心也。〕愍兹区宇内，鱼鸟失飞沈。〔言失常也。《东京赋》曰：区宇乂宁。《大戴礼》曰：鱼游于水，鸟飞于云。〕推毂二崤岨，扬旆九河阴。〔《汉书》冯唐曰：臣闻上古王者遣将也。跪而推毂，曰：闑以内，寡人制之。闑以外，将军制之。《西都赋》曰：左据函谷二崤之阻。《藉田赋》曰：九旗扬旆。《尚书》曰：九河既道。《穀梁传》曰：水南曰阴。〕超乘尽三属，选士皆百金。〔《左氏传》曰：秦师过周北门，超乘者三百乘。韦昭《国语注》曰：超乘者，跳跃上车也。《汉书》曰：魏氏武卒，衣三属之甲。如淳曰：上身一髀裈一，径缴一，凡三属也。顾野王曰：属，犹接也。《史记》曰：李牧，赵之良将也。匈奴入，牧选百金之士五万。击之。《汉书·音义》服虔曰：良士直百金，言重故也。〕戎车出细柳，饯席樽上林。〔《尚书》曰：武王戎车三百辆。《汉书》曰：匈奴大入边，遣内史周亚夫军细柳。饯，已见上文。〕命师诛后服，授律缓前禽。〔《公羊传》曰：何喜于服楚？楚有王者则后服，无王者则先强。《周易》曰：王用三驱，失前禽也。〕函轘方解带，峣武稍披襟。〔函，函谷也。轘，轘辕也。解带披襟，言将降附也。《汉书·音义》，应劭曰：峣山之阙也。李奇曰：在上洛北。文颖曰：武关在洛西。李尤《函谷关铭》曰：函谷险要，襟带咽喉。〕伐罪芒山曲，吊民伊水浔。〔《尚书》曰：奉辞伐罪。郭缘生《述征记》曰：北芒，洛阳北芒岭，靡迤长阜，自荥阳山连岭修亘，暨于东垣。《孟子》曰：汤始征自葛，诛其君，吊其民。伊，水名也。许慎《淮南子注》曰：浔，涯也。〕将陪告成礼，待此未抽簪。〔《尚书》曰：柴望，大告武成也。谓武王诛纣而还，燔柴郊天，望祀山川，大告以武功成也。锺会遗荣赋曰：散发抽簪，永纵一壑。通俗文曰：帻道曰簪。〕
