●忧恚无言篇第六十九
【 马蒔曰：人有忧与怒，以致无言，盖有其由，故名篇。】
黄帝问於少师曰：人之卒然忧恚，而言无音者，何道之塞？何气出行，使音不彰？愿闻其方。少师答曰：咽喉者，水穀之道也。喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。悬雍垂者，音声之关也。頏顙者，分气之所泄也。横骨者，神气所使主发舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不开，分气失也。是故厌小而疾薄，则发气疾，其开闔利，其出气易。其厌大而厚，则开闔难，其气出迟，故重言也。人卒然无音者，寒气客於厌，则厌不能发，发不能下，至其开闔不致，故无音。 【 厌，上声。】
【 马蒔曰：此详言人之忧恚而无言者，以寒气之客於会厌也。人有二喉，其一曰咽喉，乃水穀之道也，生於后，其管通於六腑。其一曰喉咙，气之所以上下者也，生於前，其管通於五臟。会厌者，凡人用饮食必由会厌以掩喉咙，而后饮食可过耳，故喉咙既為气之上下，则会厌為音声之户口，唇為音声之扇，舌為音声之机，悬雍為音声之关，頏顙為分气之所泄，横骨為神气之所使，舌之所发，故人有鼻洞涕出不收者，必其頏顙不开，分气相失，从鼻而误出故耳。然人之言语所发，实以会厌為主，厌小而薄，则发气速，以其开闔利而出气易也。若厌大而厚，则发气迟，以其开闔难而出气迟，所以言语最重也。今人卒然无音者，由夫寒气客於会厌，则厌不能发，纵发亦不能下，其开闔颇难，所以至於无音也。】
【 张志聪曰：音声者，五音之声，嘹喨而有高下者也。语言者，分别清浊字面发言而有语句也。在肺主声，心主言，肝主语，然由足少阴肾气之所发。又曰，五者，音也，音主长夏，是音声之道，本於五臟之气全备，而后能音声响喨，语句清明。故善治者，审其有音声而语言不清者，当责之心肝；能语言而无音声，当责之脾肺；不能语言而无音声者，此肾气之逆也。夫忧则伤肺，肺伤则无声矣。恚怒伤肝，肝伤则语言不清矣。胃之上管為咽喉，主进水穀，在喉咙之后，肺之上管為喉咙，主气之呼吸出入，在咽喉之后。会厌者，在咽喉之上，乃咽喉交会之处，凡人饮食，则会厌掩其喉咙，而后可入於咽，此喉咙之上管，故為音声之户，谓声气之从此而外出也。脾开窍於口唇，口开闔而后语句清明，故為音声之扇。心开窍於舌，足少阴之脉，上挟舌本，舌动而后能发言，故為音声之机。悬雍者，喉间之上齶，有如悬痈之下垂者，声从此而出，故為音声之关。肝脉循喉咙，入頏顙，頏顙者，齶之上窍，口鼻之气及涕唾，从此相通，故為分气之所泄，谓气之从此而分出於口鼻者也。横骨者，在舌本内，心藏神，而开窍於舌。骨节之交，神气之所游行出入，故為神气之所使主发舌者也。盖言横骨若弩舌之发机，神气之所使也。人之鼻洞涕出不收者，因頏顙不开，分气失也。盖以申明頏顙乃齶之上窍，口鼻之气，及涕唾之从此而相通者也。会厌者，為开為闔，主声气之出入，是以薄小则发声疾，厚大则开闔难，其气出迟，故重言也。重言者，口吃而期期也。寒气者，足少阴寒水之气也。盖少阴之脉，上击於舌，络於横骨，终於会厌，其正气上行，而后音声乃发。如寒气客於厌，则厌不能发，谓不能开也。发不能下，谓不能闔也。是以至开闔不致，而无音声矣。】
【 仇汝霖曰：此篇亦承前数篇而言，盖忧恐忿怒，伤五臟之形，则病五臟而成积。如伤五臟之气，则无音声矣。】
黄帝曰：刺之奈何？岐伯曰：足之少阴，上繫於舌，络於横骨，终於会厌，两泻其血脉，浊气乃辟。会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。
【 马蒔曰：此言即人之无音者，而有刺之之法也。足少阴肾经所行之脉，上繫於舌，复络於横骨，以终於会厌，必两次泻其血脉，则浊气乃辟除矣。然欲泻其血脉者，正以此会厌之脉，上络於任脉天突之穴，取此穴以刺之，其厌乃可发也。】
【 张志聪曰：足少阴主先天之生气，留於膻中，上出於肺，以司呼吸者，后天水穀所生之宗气也。是以呼出心与肺，吸入下通於肝肾，呼吸定息上下之相通也。故寒气客之，则正气不通，而会厌失其开闔之机矣。浊气者，寒水之浊气也。两泻其血脉者，谓脉道有两岐，一通气於舌本，一通精液於廉泉玉英，盖足少阴主藏先天之精气，而上通於空窍者也。】
