君子之道或出或处或黙或语要在不失其时是乃时止则止时行则行时然后言之义也时也者当其可而已矣其可仕也孔子有见行可之仕【赵岐云季桓子秉鲁之政孔子仕鲁冀可得因而行道也】有际可之仕【际接也卫灵公遇孔子以礼故亦仕之】子曰天下有道丘不与易也【言天下有道则无事于变易故避世长徃之士圣人有所不取】而三月无君则皇皇如也其可去也齐景公欲待孔子以季孟之间曰吾老矣不能用也孔子行齐归女乐季桓子受之三日不朝孔子行卫灵公与孔子游仰视蜚鴈意不在孔子孔子行而未尝有三年淹于一国故孟子曰可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速孔子也孔子圣之时者也【邵康节谓孟子得易之用伊川谓得易之用者莫如孟子又谓由孟子可以得易于此可以黙识矣伊川曰易者变易也随时变易以从道也】濓溪曰可止可仕古人无所必束发为学将有以设施可泽于斯人者必不得已止未晚也刘元城曰仕宦岂是不好事但看行已如何耳若仕宦有益于社稷生灵其胜独善一身多矣孟子谓仕非为贫也而有时乎为贫【横渠释简兮之诗曰简畧也无所难也甚则不恭焉贤者仕禄非迫于饥寒不恭莫甚焉简兮虽刺时君不用然为仕者不能无太简之讥胡衡麓谓君子阳阳乃有乐只之讽非纯以为当然也】为贫者辞尊居卑辞富居贫【张横渠曰士君子仕宦为贫则当居米盐筦库之职以无媿于心为道则当尧舜君民太平一世可也曷可妄据卿相之位乎】恶乎冝乎抱关击柝【监门职也】孔子尝为委吏矣曰会计当而已矣【主委积仓庚之吏也】尝为乗田矣曰牛羊茁壮长而已矣【苑囿之吏掌六畜之刍牧者或问圣人为贫而仕者否伊川曰孔子为乗田委吏是也因言近时有人以此相勉某答云待饥饿不能出门戸时当别相度】古之人未尝不欲仕也恶不由其道尔【伊川曰古好贫贱而恶富贵是反人情也所以异于人者以安义命焉尔苏老泉有云凡士之不近人情者鲜不为大奸慝竖刁易牙开方是也又可以此观人矣老泉名洵字明允自号老泉欧阳文忠公谓其学究六经百家之说以考质古今治乱成败圣贤穷达出处之际得其精粹涵蓄充溢下笔顷刻数千言其纵横上下出入驰骤必造于深微而后止来京师一时后生学者皆尊其贤学其文以为师法张文定公云仆领益郡得先生所著权书衡论以书先之于欧阳永叔一见大称叹目为荀卿子献其书于朝自是名动天下士争传诵其文时文为之一变韩魏公尝与论天下事亦以为贾谊不能过也治平三年卒今西蜀文学之盛自先生父子倡之世谓之蜀学】语黙以时者何子曰可与言而不与言失人不可与言而与之言失言韩退之云汝非其师不请而教谁云不欺苏东坡云未信而谏圣人不与交浅言深君子所戒孟子谓位卑而言髙罪也杨龟山言黙戒云未可言而言与可言而不言皆足以取祸【温公曰钟鼓叩之然后鸣人不以为异若不叩自鸣人孰不谓妖耶不可以言而言犹不叩自鸣也可以言而不言犹叩之而不鸣也亦为废钟鼓矣】胡衡麓曰不在其位而谋其政犹司马而论司冦得失是侵官也【王沂公自登朝厯掖垣内署每谓王文正公必语及阙政公辞以不在其位不敢预闻及当可言之位论事侃侃然 案此下原本有众皆二字及杨龟山论侵官数句缺文】既去而未去所掌是犯分也【东坡守维扬某以书谏曰君子之于事以为居位而不言则不可去位而言则又不可其言之者义也其不可言者亦义也前为颍川言之可也今为扬守而预颍事其亦可乎岂亦尝言之而不置耶此取胜之道也苟不公言而私请之又不如己也天下之事行之不中理使人不平者岂此一事岂能尽争之耶争之岂能尽如人意耶徒使呫呫者以为多事尔 案此注东坡守维扬句下有缺文】未用而论任用之事是干进也【杨龟山云古之君子自重其身常若不得已而后进贾谊身非宰相而汲汲自进其说葢亦不自重矣在我者不重故人听之也轻出为王傅其论国事犹曰陛下曽不与如臣者议之则是欲婴抚在庭之臣而出其上也岂不召祸欤】既不在其位乃不待问而告焉非有利心欲间人以昌己者不为也【又曰既在其位当朝夕以思见美必顺见恶必强见贤必荐见不肖必逐见治理必具见乱萌必除随职而举乃又不能惟拱手黙黙听它人所为或不敢不为上奏如孔光或恭逊取媚如胡广或敛袵无所可否如关播或书名给唯诺如陈希烈而国家休戚己不与知皆不忠之大者又云范太史谓君子立人之朝有官守者不失其职有言责者不隠其言君从之亦谏君不从亦谏谏而不入则去之臣之义也其懐禄畏罪而不言则曰君不能从此孟子所谓贼其君者也】昔温公在从列力言新法不报会除副枢公虽恳辞犹论不已奏曰臣若已受枢密副使之告即不敢更言职外之事今未拜命犹是侍从之臣于朝廷阙失无所不可言者韩魏公罢相判永兴军入辞时二府方议邉事未决乞召公同议既对即奏曰臣前日备员政府自当参议今日藩臣唯奉行朝廷命令耳决不敢预闻遂罢议新法初下公判大名府曰某老臣也义不敢黙及不听晓官属亟奉行曰某一郡守也其敢不如令【横渠谓范巽之曰在朝则持国论居外则奉诏令初行新法仕宦四方者皆欲投劾而归或有以书问邵康节答曰正贤者所当尽力之时新法固严能寛一分则民受一分之赐矣投劾而去何益】欧阳文忠公为河北都漕陛辞上面谕有所欲言言之公曰谏官得风闻言事外官越职为言罪也胡文定公在后省缴驳吏部侍郎冯澥论刘珏疏云侍从臣寮虽当献纳至于弹击官邪必归风宪各有分守不可侵紊夫庖人虽不治庖尸祝不越尊俎而代之而澥遽越职此路一开臣恐立于朝廷者各以好恶争相攻击胁持倾陷滋长怨雠非所以靖朝纲明分守又因苏昞上书有曰张横渠声动关中苏季明从之最久以其文厘为十七篇自谓最知大旨及后来坐上书邪党却是未知横渠昔横渠有诗云葵藿野心虽万里不无忠恋向清朝夫岂不欲道行于世在馆半年即去后十年复召之不半年又去只为道不合也季明越职上书得罪甚重必亦有非所宜言者矣【文定公之论以戒乎位卑言髙思出其位者而人君求贤之路则不可不广也温公奏疏云上古諌争无官自公卿大夫至于庶人百工商旅蒙瞍刍荛无有不得言者以达下情而察国政也若署官而守之非其官者皆不得言则下情壅而不通如是则国家虽有迫切之忧行道之人皆知之而在上者莫得闲此其为害不亦深乎唐明皇出奔不四十里而已无食有父老郭从谨进言曰先王务延访忠良以广聪明宋璟为相数进直言天下赖之而安顷来廷臣以言为讳阙门之外陛下皆不得知草野之臣知有今日久矣但九重严邃无路上达事不至此则何由得睹陛下之面而诉之乎上曰此朕不明悔之无及慰而遣之君天下者可不监哉或问杨龟山以匹夫一日而见天子天子问焉尽所懐而陈之则必有窒碍者量不尽则为不忠如何曰事亦须量深浅孔子曰信而后谏未信则以为谤己也易之恒曰浚恒凶此恒之物也故当以渐而不可浚浚则凶矣假如问人臣之忠邪其亲信者谁欤遽与之辨别是非则有失身之悔君子于此但不可以忠为邪以邪为忠语言之间固不无委曲也至于论理则不然如梁惠王问孟子何以利吾国则当言何必曰利齐宣王问卿不同则当以正对葢不直则道不见故也】或问胡衡麓陈成子弑简公孔子去位犹告于哀公请讨之何也衡麓曰列国大夫闻国大政于君君臣臣之义岂为去位而可废也故孔子虽已告老至于邻有弑逆天下大变人理所不容则执之者无罪杀之者无禁况从大夫之后乎又曰道有常变言非一端茍不知圣神无方之传是胶柱而调瑟也【靖康改元边事大起杨龟山奏疏云陛下即位之初国家多事之际凡在臣子苟有见开咸冝自竭葢明是理者也】明道有云若合开口时如荆轲樊于期要它头也须开口此皆圣贤出处语黙之模辙也
