自昔画野分州，任土作贡，而赋税以兴。凡国之五礼百度输出用入皆赖焉。此君所必需于民，下所宜供于上，古今通义，未之或改。且以制官禄，所以治我民，以给兵饷，所以卫我民，以备荒歉，所以养我民，取诸天下，还为天下用之。人主之仓廪府库，岂厉民而以自养耶？我朝自定鼎以来，赋额悉准经制，且横征私派一切革除，未尝丝毫多取于民。溯圣祖仁皇帝深仁厚泽，豢养斯民六十余年，时以闾阎丰裕为念，所蠲免钱粮，何止百千万亿？遐迩之沾被固已沦肌浃髓矣。夫缓征薄敛加惠元元，君之德也。以下奉上，先公后私，民之职也。属在兵民宜喻此意，勿惰而嬉荒其本业，勿奢而费耗其赀财，勿逡巡观望，冀邀赐复之殊恩。勿转委输，将致被豪猾之中饱。依限而纳，毋待追呼。然后以其所余，养父兄，毕婚嫁，给朝夕，供伏腊，县庭有卧治之官，村巷无夜呼之吏，俯仰无累，妻孥晏然，其为安乐莫逾于此。倘不知国课之当重，国法之难宽，或有意抗违，或任情迟缓，有司迫奏销之限，不得不严追比，胥役受鞭挞之苦，不得不肆诛求，剥啄叩门，多方需索无名之费，或反浮于应纳之数，而究竟所未完者仍不能为尔宽贷。不知何乐？而为此，夫供胥役之侵渔，曷若输朝廷之正供。为抗粮之顽户，曷若为守法之良民。人虽至愚，亦必知之，况乎上好仁而下好义，情属一体尔。试思庙堂之上，所日夜忧劳者在于民事。水溢则为堤防，旱魃则为虔祷，蝗蝻则为扑灭，幸不成灾则尔享共利，不幸成灾则又为之蠲租，为之赈济。如此而为民者，尚忍逋赋以误国需，问之于心，亦何以自安？譬人子于父母，分产授业以后必服劳奉养，庶尽厥职，乃父母恩勤，顾复不遗余力。而为子者自私其财，缺甘旨而违色养，尚得谓之人子乎？朕用是谆谆告诫，但愿尔兵民上念军国，下念身家，外有效忠之名，内受安享之实，官不烦而吏不扰，何乐如之。尔兵民清夜自思，其咸体朕意。
